Храм святителя Николая

Сегодня, 14 октября, празднуем Покров Пресвятой Богородицы.
Ни в одной поместной церкви этот праздник не имеет такого значения, как в русской Православной. Даже в Греции ему не уделяют особого внимания, хотя, в общем-то, именно с греческой церковью связана история праздника.
Неизвестно точно, в конце 9 или начале 10 века нашей эры произошло это знаменательное событие. Всё-таки считается, что в 910 году, но может и раньше.  На богатый Константинополь, столицу Византийской империи, тогда то и дело совершались нападения: то мусульмане персы, то язычники славяне, уже тогда составлявшие серьёзную военную силу, внезапно появлялись под его стенами.Обе эти народности были головной болью греческой империи, говорили на малопонятном языке, поэтому греческие летописцы их часто путали. И вот, в 910 году, очередная армия приступила к Константинополю. Жители решили, что это персы, однако, как уже сказано, могли ошибаться.

В армии Византийской империи тогда произошла небольшая передержка: бедные крестьяне-ополченцы (стратиоты) совсем разорились и им просто не на что было воевать, покупать обмундирование и провизию. Богатые, профессиональные рыцари-катафракты ещё не поступили в войска в достаточном количестве, чтобы составить сколь-нибудь значительную силу.  На престоле второй император Македонской династии Лев VI Философ, прозванный так за любовь к книжной мудрости, ничем особенно не выдающийся правитель: не полководец, не реформатор, не строитель. Чиновники, ответственные за армию, ленились, лихоимствовали и разводили бюрократическую волокиту, и не успели подготовить войско в срок.

Когда враг внезапно показался совсем рядом, у города просто не оказалось защитников. Простой народ, вышедший на стены, против  профессионального войска явно не сдюжит.  Спасти столицу православного государства могло только чудо.

Об этом чуде возносились горячие молитвы в каждом храме Константинополя. В одном из таких храмов святой угодник Божий Андрей молился с учеником Епифанием. Вдруг Андрей увидел, что свод храма над ним как бы раскрылся, и явилась Богородица в окружении множества ангелов и святых. Она молилась о даровании грекам победы и простирала над молящимися свой омофор — большой широкий плат вроде шали, который в древности женщины носили на плечах. «Видишь ли ты Царицу всех?» — спросил Андрей, желая понять, не ему ли одному такое привиделось. «Вижу и ужасаюсь» — в страхе сказал Епифаний, подтверждая истинность видения.

По древнему юридическому праву, если двое или трое незаинтересованных человек одновременно свидетельствуют одно и то же, значит это истина.

Вскоре врагов удалось одолеть.

Об этом празднике вспомнили в 1164 году на Руси, когда с Божией помощью великому князю Андрею Боголюбскому удалось победить сильных и воинственных волжских булгар.  Перед битвой князь и всё войско причастились. Князь молился перед образом Богородицы о даровании победы русскому войску: “Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров”. И опять, как 300 лет назад, Богородица не оставила христиан без своей защиты. Булгары были разбиты.  После битвы от икон Спасителя, Богоматери и Креста, несомых впереди войска как знамёна, исходили чудный свет (огненные тучи) и благоухание. В тот же день такое же знамение было Византийскому императору Мануилу, сражавшемуся с сарацинами, от иконы Спасителя. Князь и император, получив одинаковые уведомления о чуде друг от друга, решили установить два праздника: Всемилостивому Спасу и Покров Пресвятой Богородицы. В Греции, кроме монастыря Афон, эти праздники почти забыты, а в России их помнят и чтят и поныне.

8 октября — вспоминаем преставление преподобного Сергия Радонежского.

Это престольный праздник нашего храма — левый его придел, в котором чаще всего идут службы, освящён в честь этого святого.

К тому же, все храмы нашего района имеют очень тесную духовную связь с Троице-Сергиевой Лаврой, которая находится достаточно недалеко. Преподобный Сергий своей праведной жизнью, непрестанным трудом  освятил эту землю. Молитвы лаврских монахов ко Господу берегут и хранят людей всего мира. Многие песнопения, которые поются у нас во время службы — напева Троице-Сергиевой Лавры. Это центр духовного образования, где учились и учили многие служители церкви.

Как далёком 14 веке великий князь Дмитрий Донской ездил в обитель, чтобы испросить благословения на Куликовскую битву, так и теперь любой человек может туда приехать, на службу или просто на экскурсию. Может, кто-то  побывал на мастер-классах резьбы по дереву или гончарного мастерства.

В Лавре в этот день огромное количество народа. Приезжают со всей России и из-за её пределов, славянских стран и Греции. Даже те, кто не очень знаком с православной культурой (китайцы, французы, немцы) и не понимают ни слова по русски, с большим удовольствием поприсутствовали на молебне. В этот день здесь служил патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который является священноархимандритом Троице-Сергиевой Лавры.

А 700 лет назад никто и подумать не мог, что в этаком месте, непролазной лесной глуши в 10 верстах от ближайшего города, когда-нибудь будут собираться люди. Да и некому было собираться — разорённые непомерной данью и регулярными грабежами, русские города и сёла стонали под игом Золотой Орды. В городах и сёлах стояли пустые дома, жителей было мало: в ходе монгольских набегов многие были убиты или уведены в плен. Разрушены такие великие города, как Киев и Москва. Были утеряны бесценные книги и произведения искусства, разворовано церковное имущество, разрушены и сожжены монастыри. Потеряв защитников Родины, родных и близких, всё нажитое, люди на Руси впали в глубочайшее уныние. Некому было им дать хоть малейшую надежду: князья и воеводы были частью убиты, частью бежали, частью покорились Орде. Правда, хитрые Московские князья лишь притворились покорными хану, а сами собирали силы для отпора, но силы эти были ещё невелики.

Папа Иннокентий вместо того, чтобы оказать военную помощь страждущему христианскому государству против монголов, воспользовался случаем и принялся убеждать русских священников и князей принять католицизм. Воспользовался ситуацией и Ливонский орден: стал стеснять ослабленную Русь с севера, угрожая Новгороду. Напасти сыпались со всех сторон.

В это время и родился у благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся в более спокойные места ближе к Москве,  мальчик Варфоломей. В семилетнем возрасте они отдали сына учиться грамоте. Варфоломей был трудолюбивым,весёлым,скромным и добрым, никогда не унывал и не раздражался, со всеми был кроток и ласков, радовал родителей своим усердием и помогал им по хозяйству. Мальчик очень хотел учиться, но грамота ему никак не давалась. Скорбя об этом, он молился Господу день и ночь, чтобы тот помог ему уразуметь чтение и письмо. И Господь ему помог.

Однажды, разыскивая пропавших лошадей, он встретил старенького монаха, который молился у дуба. Отрок поведал ему о своей скорби.  Монах сочувственно выслушал мальчика и помолился о его просвещении. Затем достал ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: » Возьми, чадо, и съешь: сие даётся тебе в знамение благодати Божией и разумение Священного Писания».

Благодарный Варфоломей пригласил монаха отобедать у себя дома. Когда он, его родители и братья собрались за столом, монах попросил Варфоломея прочитать перед обедом отрывок из Священного Писания. Родители стали сокрушаться, что это невозможно, но Варфоломей взял книгу и прочитал нужный отрывок.

С тех пор в отроке ещё более окрепло желание служить Богу. Он с самого детства строго постился, собирался уйти в уединение подобно древним подвижникам, и только необходимость помогать стареющим родителям держала его на прежнем месте. Но после их смерти, предоставив всё наследство младшему брату Петру, он вместе со старшим братом Стефаном удалился в самую глубь дремучего леса. После долгих скитаний, он поселился в 10 верстах от Радонежа около речки Кончюры.

Братья собственноручно рубили лес, соорудили себе несколько избушек для жилья и маленькую деревянную церковь. Для освящения этой церкви был послан митрополитом Феогностом, знавшим о намерении братьев, священник, который и освятил её в честь Святой Троицы. Так и возникла Троицкая обитель. Было это в 1337 году.

Вскоре Стефан оставил брата, чтобы подвиг отшельника сменить на подвиг служения в монастыре, он был настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя. Сергий остался в лесу один.

Жилось монаху нелегко. Еды, несмотря на весьма небольшое её расходование, не хватало, тяжёлый труд изнурял, да ещё искушения и напасти одолевали. Стаи голодных волков рыскали возле жилищ, проходили в поисках поживы медведи, но ни один не тронул преподобного.

Однажды голодный, злой медведь-шатун подошёл к келлии преподобного. Но тот не испугался, вышел и поделился с медведем последним куском хлеба.

Как ни пытался преподобный скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла других иноков. Вскоре Сергию предложили стать священником и игуменом. Он долго отказывался, но в итоге, видя в их просьбе призвание свыше, согласился. Он сказал: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Это было в 1354 году.

Монастырь первое время терпел во всём нужду: ризы были из самой дешёвой домотканой материи, священные сосуды деревянные, вместо свечей горели лучины. Но сердца монахов горели усердием. Святой Сергий подавал всем пример монашеской жизни, глубочайшего смирения и упования на волю Божию. В трудах и подвигах он всегда был первым, а братья следовала за ним.

Однажды запасы хлеба, единственной пищи монахов, в обители подошли к концу. Сам игумен, чтобы заработать для обители немного пищи, за решето сухарей построил сени в келлии одного брата. По молитвам братии в час крайней нужды Бог подавал ей щедрую помощь. Через несколько лет рядом с обителью стали селиться крестьяне, а затем рядом появилась дорога. Обитель разбогатела и стала подавать щедрую милостыню нищим, давать приют больным и странникам.

Об обители узнал даже патриарх Филофей из далёкого Константинополя, он изучил жизнь в обители и на основании её издал и утвердил грамоту о порядках пустынного общинножития.

Митрополит Алексей был очень дружен с Сергием Радонежским, вместе с ним они боролись с ещё одной бедой средневековой Руси: княжескими раздорами, усобицами. Вместо того, чтобы объединиться против захватчиков, князья, сохранявшие хоть малейшую власть, находили поводы для споров и войн за первенство. Нередко, пользуясь княжескими раздорами как предлогом, выступая на стороне одного из князей, хан Золотой Орды разорял Русь очередными набегами и поборами. Желая прекратить этот пир властолюбия, Сергий Радонежский мирил князей, которые уважали его за мудрость.

У великого подвижника Дмитрий Донской испросил благословения на Куликовскую битву : «иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», и дал ему в сподвижники Пересвета и Ослябю, которые погибли в битве. С этой битвы началась новая эра для русского народа: появилась надежда на избавление от ига. Плечи людей расправились, глаза загорелись. Пример преподобного показывал, что даже в таком жестоком, несправедливом, грубом мире, каким он нам подчас представляется, можно с помощью Божией сохранить чистоту жизни, достичь святости и людей повести ко спасению.

Один раз яви­лась ему в див­ном ве­ли­чии Ма­терь Бо­жия с апо­сто­ла­ми Пет­ром и Иоан­ном и обе­ща­ла по­кро­ви­тель­ство и благоденствие его оби­те­ли даже после его смерти. В другой раз он видел необыкновенный свет и стаю птиц, оглашавших воздух благозвучным пением, и получил откровение, что множество иноков соберётся в его обители.

За пол­го­да до кон­чи­ны ве­ли­кий по­движ­ник удо­сто­ил­ся от­кро­ве­ния о вре­ме­ни сво­е­го от­ше­ствия к Бо­гу. Он со­звал к се­бе бра­тию и в при­сут­ствии всех пе­ре­дал управ­ле­ние оби­те­лью прис­но­му уче­ни­ку сво­е­му пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну , а сам на­чал без­молв­ство­вать. На­сту­пил сен­тябрь 1391 го­да, и пре­по­доб­ный ста­рец тяж­ко за­бо­лел… Еще раз со­брал он во­круг се­бя всех уче­ни­ков сво­их и еще раз про­стер к ним свое по­след­нее по­уче­ние.

Без­молв­но сто­я­ли с по­ник­ши­ми гла­ва­ми скор­бя­щие ча­да Сер­ги­е­вы и с бо­лью сер­деч­ной вни­ма­ли по­след­ним на­став­ле­ни­ям лю­би­мо­го стар­ца. Осо­бен­но груст­но им бы­ло слы­шать по­след­нюю во­лю сво­е­го сми­рен­но­го игу­ме­на от­но­си­тель­но ме­ста его по­след­не­го по­коя. Сергий не хотел быть похоронен в храме, как святой, мощи которого открыты для поклонения,   а просил обыкновенной могилы на кладбище. «Не скор­би­те, ча­да мои, – с лю­бо­вью уте­шал их ста­рец, – я от­хо­жу к Бо­гу, ме­ня при­зы­ва­ю­ще­му, и вас по­ру­чаю Все­мо­гу­ще­му Гос­по­ду и Пре­чи­стой Его Ма­те­ри: Она бу­дет вам при­бе­жи­щем и сте­ной от стрел вра­жи­их!».

Пе­ред са­мым ис­хо­дом ду­ши сво­ей ста­рец по­же­лал в по­след­ний раз при­об­щить­ся Пре­чи­сто­го Те­ла и Кро­ви Хри­сто­вых. Весь ис­пол­нен­ный бла­го­дат­но­го уте­ше­ния, он воз­вел го­ре свои сле­зя­щи­е­ся от ра­до­сти очи и еще раз, при по­мо­щи уче­ни­ков, про­стер к Бо­гу свои пре­по­доб­ные ру­ки… «В ру­це Твои пре­даю дух мой, Гос­по­ди!» – ти­хо про­из­нес свя­той ста­рец и в ды­ха­нии сей мо­лит­вы ото­шел чи­стой сво­ей ду­шой ко Гос­по­ду, Ко­то­ро­го от юно­сти воз­лю­бил.

Это бы­ло 25 сен­тяб­ря (8 октября по нов.ст.) 1392 го­да

В этот день мы вспоминаем убиение величайшего из пророков — Иоанна Крестителя иудейским царём Иродом Антипой.

Ирод Антипа, сын того самого Ирода, который устроил избиение младенцев в Вифлееме, принадлежал к династии незаконных царей, пришедших к власти с помощью римлян — он был идумеянин (родом из мест к югу от Иудеи, у южной оконечности Мёртвого моря), и не имел права управлять Иудеей.

Иоанн Креститель родился от праведной Елисаветы, и Захарии,священника в Иерусалимском храме, которые к тому времени были в преклоных летах. О рождении малыша Захарии благовествовал Ангел Господень.  О нём было предсказано, что его назовут Иоанном, что он не будет пить вина и сикера (водки), и от чрева матери (даже в материнской утробе) будет исполнен Святого Духа, и многих израильтян подготовит к встрече Господа Иисуса Христа. Захария не поверил, так как и он, и его жена были уже стары, и не могли в таком возрасте иметь детей. Тогда Ангел отнял у Захарии возможность говорить, до тех пор, пока не сбудется всё, о чём сказано, чтобы Захария уверовал, что это сбудется по воле Божией, что его сын родится и встретит столь ожидаемого, настоящего Мессию.

Судя по дальнейшим событиям, Захария также потерял возможность слышать, так как все разговаривали с ним лишь знаками.

Когда Елисавета была на шестом месяце беременности, к ней пришла Пречистая Дева Мария, которой  благовествовал архангел Гавриил, и предрёк рождение Иисуса Христа. Тут младенец во чреве Елисаветы, ещё будучи эмбрионом, но уже исполненный Духа Святаго, почувствовав приближение Матери его Бога, радостно взыграл, задвигался. И Елисавета поняла, кто пришёл к ней.

В восьмой день после рождения Предтечи, когда обрезывали младенца по Иудейскому обычаю, Елисавета, назвала мальчика Иоанном. Это было очень странное для иудеев имя, которого доселе никто  не носил, и тем более необычно, что Елисавета, не имея возможности узнать об этом от глухонемого мужа,в точности исполнила волю Ангела, беседовавшего с ним. Также независимо от жены, не имея возможности слышать её, Захария назвал сына Иоанном, о чём написал на поднесённой к нему восковой дощечке. И тотчас же к нему вернулся дар слуха и речи, и Захария понял, что всё предреченное сбылось, и очень обрадовался: значит, и остальная часть пророчества исполнится, Мессия действительно придёт, и придёт скоро.

Гонения на Иоанна Крестителя начались тогда, когда тот был ещё грудным младенцем: царь Ирод, испугавшийся за свой шаткий трон, послал воинов убить маленького Царя Иудейского, который по словам волхвов должен был родиться в Вифлееме. Так как точного адреса он не знал, то приказал на всякий случай убить всех младенцев младше двух лет, чтобы уж наверняка никто не посягнул на его власть. Но Святое Семейство в последний момент бежало в Египет, не имев возможности предупредить остальных жителей Вифлеема об опасности. Иоанн с матерью также едва успели скрыться в пустыне. Отца Иоанна, Захарию, который не выдал убежища жены и сына, разъярённые воины убили между жертвенником и алтарём.

Мать вскоре умерла. Иоанн остался жить в пустыне. Пищей ему были акриды (сушёная саранча) и мёд диких пчёл — большего в пустыне найти было нельзя, да он и не желал этого. Одежду он носил из колючей, мохнатой верблюжьей шкуры, препоясанной кожаным ремешком — другого материала не было, к тому же, эта колючая власяница не позволяла ему сладко спать или лениться, постоянно поддерживала бодрость и напоминала о трудном подвиге пророка.

Когда Иоанну исполнилось 30 лет, он начал проповедовать в окрестностях реки Иордан, с призывом к иудеям скорее раскаяться в своих грехах против Божественных заповедей, так как открываются врата Рая, Царствия Небесного, запертые со времён Адама, и, если очистить душу свою покаянием и добрыми делами, плодами покаяния, то можно одним из первых войти в Царствие Небесное. Тот же, кто откажется покаяться и будет усугублять своё положение, осознанно делая зло, сам отвергнет Царствие Небесное и будет вечно мучим столь излюбленными в земной жизни страстями.

В знак готовности человека очиститься от греха,  перестать жить не по совести и нарушать Заповеди, он несколько раз погружался в воды реки Иордан, как бы смывая с себя всю накопленную грязь грехов.

Однажды и безгрешный Господь пришёл к Иоанну креститься, и тем самым освятил этот обряд.

Давал Иоанн мудрые советы воинам, мытарям (коллекторам, «вытрясавшим» из иудеев налоги для Римской империи), да и простой народ научал он премудрости Небесной. Самым убедительным в его словах было то, что он сам делал то, что советовал.  В своих проповедях он смело обличал тогдашнюю религиозную «элиту» — саддукеев, фарисеев, ессеев, и даже про самого царя не таясь говорил правду.

За эти проповеди и невзлюбила его жена царя Ирода Антипы, Ироида (Иродиада). Она ушла от брата Ирода, Филиппа,который был её дядей, Ирод также развёлся со своею женою, и женился на Иродиаде. Этим было совершено два греха: прелюбодейство и кровосмешение (брак с близким родственником).  Обличаемая Иоанном Крестителем и собственной совестью, Иродиада очень злилась. И от злости подговорила своего мужа схватить и посадить в темницу пророка. Ирод согласился нехотя, так ка боялся гнева народа, да и сам уважал Иоанна, слушал его. Но Иродиада на этом не успокоилась: она ждала удобного случая убить пророка. И такой случай пришёл: на день рождения Ирода, когда он и его сановные гости допьяна напились, дочь Иродиады Саломия станцевала перед ними какой-то восточный танец, что пришлось очень кстати для пробудившейся в них от пьянства похоти. Ирод поклялся дочери за такую хорошую «службу» исполнить любое желание, хоть полцарства подарить. Девочка посоветовалась с матерью, и та научила её попросить в качестве подарка отрубленную голову Иоанна предтечи на блюде. Ирод замешкался, но, так как боялся прослыть лгуном и клятвопреступником среди бывших у него именитых гостей, согласился, и послал солдат отрубить голову Иоанну. Голова была торжественно принесена в обеденную залу, потом Иродиаде. Иродиада, посмеявшись над ней, выбросила честную главу Иоанна Предтечи в помойную яму.

Тело святого пророка было с почестями похоронено его учениками, а голова была найдена много лет спустя нетленной при рытье фундамента под христианский храм и положена в драгоценный ковчежец- раку, и доныне доступна для поклонения. Иоанн, удостоенный за праведность мученической кончины, пребывает в вечном блаженстве в Царствии Небесном, помогает людям, является ближайшим к Богу праведником после Богородицы.

А вот противники его закончили весьма дурно: . Ирод Антипа и Иродиада были изгнаны из своих владений римлянами, скитались в нищете и убиты за участие в мнимом заговоре против римской власти — с ними произошло то, чего они больше всего боялись,будучи у власти. Саломия женилась на бывшем муже Иродиады Филиппе, затем был ещё рад браков с вельможами Римской империи и царями. Но, получив всю власть и блага, Саломия не раскаялась, и её постигла страшная участь:  несколько лет спустя она случайно провалилась на реке под тонкий лёд, и острые ледяные пласты, сдвинувшись, отрезали ей голову. Хотя, несомненно, даже самый худший человек через искреннее покаяние мог получить спасение, и даже не быть наказанным за грехи, семья Ирода отвергла этот путь, и была погублена.

28 августа — Успение Пресвятой Богородицы
Это последний праздник богослужебного года, праздник одновременно и грустный, и радостный. Грустный, поскольку связан со смертью, телесной смертью Владычицы нашей Богородицы, источника Жизни и лучшего человека на Земле. Радостный — потому что связан с воскресением Её в Жизнь Вечную, с долгожданной встречей с Божественным Сыном. Теперь Богородица имеет возможность помочь абсолютно каждому человеку, услышать каждую молитву, сама молится ко Господу за нас, и нет лучшей, более усердной и близкой к Богу Молитвенницы о душах наших.

О своей смерти Богородица узнала за три дня: во время молитвы у гроба Господня, куда Богородица, невидимая для многочисленной стражи, поставленной первосвященниками, часто приходила, архангел Гавриил возвестил Ей о скором переселении в жизнь вечную. В залог архангел вручил Ей пальмовую ветвь.

Вернувшись в Вифлеем, Богородица известила о своей скорой кончине учеников Господа, и Иосифа Аримафейского. Многих апостолов не было рядом, но по молитве Богородицы они Духом Святым были восхищены с мест своего служения и собраны в Вифлееме. Оказавшись внезапно вместе, будучи чудесным образом перенесёнными издалека, апостолы недоумённо переговаривались. Но апостол Иоанн, первым перенесённый в Вифлеем из Ефеса, объяснил им, что  они удостоились Святым Духом получить последнее благословение Богородицы, и должны устроить Ей погребение.

Без всяких страданий, как бы в лёгком сне, во время молитвы душа Богородицы передана была в руки Божии. Сам Господь явился с ангелами чтобы  встретить её. По сравнению со славой Божией померкло множество сечей, окружавших смертный одр Богородицы.

Апостолы взяли тело Богородицы на плечи и торжественным шествием, со всеми Иерусалимскими верующими, пошли в Гефсиманский сад, чтобы похоронить святое тело. На шествие было совершено множество нападений: первосвященники и их приспешники хотели разогнать апостолов и сжечь тело Богородицы, но, едва приблизившись к шествию, многие были поражены слепотой. Иудейский священник Авфония попытался перевернуть погребальные  носилки, но внезапно его руки отвалились от тела. Когда он увидел силу Божию и раскаялся, апостол Павел исцелил его.

Три дня апостолы не отходили от могилы, читали молитвы и пели псалмы. На третий день вечером апостолы собрались в одном доме, чтобы подкрепиться. Во время трапезы им явилась сама Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни!». Эти слова обращены не только к апостолам, но и ко всем христианам. От радости апостолы подняли часть хлеба, оставляемую на трапезу в память о Спасителе, и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

В этот день заканчивается двухнедельный Успенский пост.

В своей проповеди наш настоятель, батюшка Дмитрий, поздравил прихожан, и вспомнил, как двадцать два года назад он посещал этот же храм: разрушенный, с провалившимися стенами, без купола. Напомнил он также о главенствующей роли о.Стахия в восстановлении лежавшего в руинах храма. Теперь в белоснежном, наполненном запахом ладана и ароматом цветов, украшающих икону праздника, храме хорошо молиться.

Как раз 28 августа 1995 года произошло рукоположение во священники о.Дмитрия, теперь в честь памятной даты ему вручили цветы.

В честь праздника был совершён Крестный ход вокруг храма.

19 августа — празднуем Преображение Господне!
В этот день Господь наш Иисус Христос позволил людям воочию увидеть в нём не только смиренного человека-Учителя, но Всемогущего Бога, и  явил себя в Славе Божией на горе Фавор, перед тремя своими учениками: Петром, Иаковом и Иоанном.

Через 6 дней после пророчества о своих страданиях и смерти, Христос захотел напомнить апостолам о своей Божественной природе и успокоить их: ведь ученики боялись за него как за человека. К тому же Христос дал знать, что не ищет царствия земного (а многие до сих пор считали его будущим царём иудейским, который победит римлян),  но является Царём Небесным,

Горячая молитва Отцу, благодать Святаго Духа, сила и слава Божия наполнили душу Христа духовным светом. И этот свет в какой-то момент стал виден апостолам. Это указывает и на  апостолов, способных увидеть такое явление.

Ещё одним знамением для апостолов было явление величайших ветхозаветных пророков: Моисея и Илии, которые уже имели опыт богообщения, но никогда не видели Господа «лицом к лицу». К тому же, это краткое общение при жизни пророков не было столь радостным, ведь раньше Господь являлся как грозный судья в молниях, громе, ветре,огне. Теперь же Он явился совсем по-другому. Моисей своим появлением засвидетельствовал, что Христос не преступал записанного им Закона. Илия символизировал всех пророков, предрекавших о Христе. Оба пророка чистой жизнью и исполнением воли Божией удостоились чести увидеть Сына Божия во Славе Его.

Апостол Пётр, исполнившийся необычайной радости от такого явления, захотел пребывать вечно в свете Божием. К тому же, он подумал, что если Христос навсегда останется на Фаворе, и не вернётся в Иерусалим, то мучения и смерть его минуют. Поэтому апостол Пётр предложил поселиться Христу с пророками в трёх палатках на вершине горы. Однако глас Бога Отца напомнил апостолам, что им не нужно бояться за Христа, так как он Бог, но нужно подчиниться Его слову.

Ошеломлённые ещё одним знамением и всеведением Божиим, апостолы упали ниц. Но Христос е принял свой обычный облик. А чтобы рассказ о чуде на горе Фавор не разошёлся в народе как сказка-небылица, чтобы люди безумные не смеялись над ним, Господь попросил ничего не рассказывать до более величественного и очевидного чуда — Воскресения Христова.

Вот как говорится о чуде Преображения в святом Евангелии: