В переговорной комнате бизнес-центра «Высота» атмосфера была накалена до предела, пахло остывшим кофе и дорогим мужским парфюмом, который уже не мог скрыть висевшую в воздухе панику.
Кирилл Андреевич, двадцатисемилетний сын владельца холдинга, нервно крутил на пальце перстень. Напротив сидели трое представителей китайской корпорации «Тяньши». Они улыбались одними губами, но их глаза оставались холодными, как лед в бокалах с водой.
— Стас, что они говорят? — процедил Кирилл сквозь зубы. — Почему они собирают папки?
Стас, однокурсник Кирилла, которого тот пристроил «по дружбе» переводчиком, был бледен. На лбу у него выступили крупные капли пота. Он бестолково листал словарь в телефоне.
— Кир, они говорят на каком-то диком диалекте… Или это юридический сленг. Я не понимаю про «черную воду» и «гору, что давит на плечи». В контракте этого не было!
Кирилл ударил ладонью по столу красного дерева.
— Ты идиот? Отец меня в порошок сотрет, если я упущу этот контракт. Это поставка электроники на миллионы! Сделай что-нибудь!
В этот момент дверь бесшумно открылась. Вошла Татьяна Львовна — женщина неопределенного возраста в серой униформе клининговой службы. Ей нужно было забрать кофейник и протереть стол — секретарь сказал, что гости ушли на перекур. Она не знала, что переговоры затянулись.
— Пошла вон! — рявкнул Кирилл, увидев её. — Кто пустил?!
Татьяна вздрогнула. Поднос в её руках звякнул.
— Прошу прощения, мне сказали…
— Мне плевать, что тебе сказали! — Кирилл вскочил. Нервы сдавали, ему нужно было на ком-то сорваться. — У нас тут бизнес рушится из-за бестолочей, а ты лезешь со своей тряпкой!
Он схватил со стола лист с дополнительным соглашением, испещренный иероглифами, который китайцы только что положили перед ним как ультиматум.
— Что вылупилась? — Кирилл ткнул бумагой в сторону уборщицы, кривя рот в злой усмешке. Ему вдруг захотелось унизить эту серую мышь, чтобы почувствовать хоть какое-то превосходство. — Может, ты у нас эксперт? А? «Переведи эти каракули, и я тебя озолочу!»
Стас нервно хихикнул, пытаясь подыграть боссу:
— Ага, давай, теть Тань. Спасай холдинг.
Татьяна Львовна медленно поставила поднос на тумбу. Её спина, обычно сутулая от бесконечного мытья полов, вдруг выпрямилась. Она посмотрела на Кирилла. В её взгляде не было страха, только безмерная усталость человека, который видел в жизни вещи пострашнее истеричных сынков богатых родителей.
— Покажите, — тихо сказала она.
Кирилл опешил. Он ожидал, что она испугается, убежит, начнет извиняться.
— Чего? Ты серьезно? Ну на, позорься.
Он швырнул лист на пол перед её ногами.
— Читай. Если переведешь — дам пятьдесят тысяч прямо сейчас. А нет — вылетишь отсюда без зарплаты за месяц.
Китайцы переглянулись. Глава делегации, господин Чжоу, нахмурился, наблюдая за этой сценой.
Татьяна Львовна не спеша наклонилась, подняла лист. Её пальцы, огрубевшие от воды и химии, бережно разгладили бумагу.
Она пробежала глазами по столбцам иероглифов.
В голове вдруг щелкнуло. Шум кондиционера сменился гулом пекинской улицы, суетой торговых кварталов и пылью в архивах МИДа. Тридцать лет назад она была одним из лучших синхронистов в торговом представительстве. До того, как тяжелые времена девяностых перемололи её жизнь, до серьезного недуга сына, до продажи квартиры за долги мужа, до того, как ей пришлось забыть, кто она такая, чтобы просто выжить.
— Это не диалект, — её голос прозвучал глухо, но твердо. — И не сленг. Это классический юридический формуляр, используемый в провинции Гуандун при слиянии капиталов.
Тишина в кабинете стала звенящей. Стас открыл рот.
— Что? — Кирилл моргнул. — Какое слияние? Мы покупаем чипы!
— Здесь нет ни слова о чипах, — Татьяна подняла на него глаза. — Этот документ — согласие на покрытие долговых обязательств дочерней фирмы господина Чжоу взамен на доступ к их логистике. Пункт 4, абзац 2: «Принимающая сторона обязуется погасить скрытый заем в размере восьми миллионов юаней в течение квартала».
Кирилл побледнел. Ему стало совсем хреново. Он выхватил у неё лист, посмотрел на него, потом на Стаса.
— Восемь миллионов… Это правда?
Стас молчал, красный как рак. Он вообще не понимал этот текст.
Тогда Татьяна повернулась к китайцам.
Она сделала глубокий вдох. Язык, спавший в ней годами, проснулся. Это было похоже на то, как садишься на велосипед после долгого перерыва — сначала страшно, а потом тело вспоминает само.
— Уважаемый господин Чжоу, — произнесла она на чистейшем путунхуа с мягким северным акцентом. — Мой юный начальник просит прощения за недоразумение. Он не был проинформирован о смене предмета договора. Вероятно, его помощник допустил ошибку при подготовке встречи.
Господин Чжоу медленно встал. Его лицо, до этого напоминавшее каменную маску, дрогнуло.
— Вы владеете старым стилем речи, госпожа, — ответил он, склонив голову в знак уважения, чего не делал перед Кириллом ни разу. — Где вы учились?
— В Институте стран Азии и Африки, выпуск восемьдесят девятого года, — ответила Татьяна, и в уголках её глаз собрались морщинки. — Но это было в другой жизни.
Они обменялись еще несколькими фразами. Татьяна взяла ручку со стола Кирилла — дорогую, тяжелую, золотистую — и быстро исправила два иероглифа в тексте.
— Мы не можем принять долги, — сказала она Чжоу. — Но мы готовы рассмотреть увеличение объема закупок на десять процентов, если вы уберете этот пункт.
Чжоу посмотрел на исправления. Улыбнулся. Кивнул.
— Это честная сделка. Мудрая женщина спасает неразумных мужчин.
Сделка была спасена.
Кирилл обессиленно опустился в кресло. Его рубашка прилипла к спине. Он понимал, что только что прошел по краю пропасти. Если бы он подписал ту бумагу, отец не просто уволил бы его — он бы устроил ему настоящий удар по карьере.
Когда китайцы вышли, Кирилл остался сидеть, глядя на Татьяну Львовну. Она снова стала просто уборщицей. Положила ручку, взяла свой поднос.
— Я пойду, мусор вынесу.
— Стойте… — голос Кирилла дрогнул. — Татьяна… Как вас?
— Львовна.
— Татьяна Львовна. Вы… Откуда? Почему вы здесь, с тряпкой?
Она горько усмехнулась.
— Потому что тряпка кормит каждый день, Кирилл Андреевич. А переводы… Кому нужна пожилая женщина-переводчик, когда есть интернет-сервисы и молодые, наглые, как ваш Стас? Мне внука поднимать надо, у него серьезный недуг, он постоянно задыхается, а медикаменты в копеечку влетают.
Кирилл судорожно полез в карман пиджака, достал толстую пачку наличных, которую приготовил для ресторана вечером.
— Здесь… Я не знаю сколько. Много. Возьмите.
Он протянул ей деньги. Руки у него тряслися.
Татьяна посмотрела на купюры. Гордость шептала: «Брось ему в лицо, он же унижал тебя». Но жизнь — штука суровая. Она вспомнила, как тяжело внуку приходится по ночам, старые зимние сапоги, которые протекали, пустой холодильник.
Она взяла деньги. Спокойно, с достоинством. Не как подачку, а как плату.
— Это за перевод. По срочному тарифу.
— Оставайтесь! — выпалил Кирилл. — Я Стаса выгоню! Будете у меня в международном отделе! Зарплата — какую скажете!
Татьяна Львовна покачала головой. Она посмотрела на него — на этого испуганного мальчика в дорогом костюме, который минуту назад был готов растоптать её.
— Нет, Кирилл Андреевич.
— Почему? Я дам в три раза больше, чем вы здесь получаете!
— Потому что вы людей не видите, — тихо сказала она. — Для вас человек — это функция. Пока я с тряпкой — я пустое место. Заговорила по-китайски — я нужна. А если я завтра приболею и голос потеряю, вы меня снова вышвырнете?
Она спрятала деньги в карман фартука.
— Я доработаю смену. А завтра не ждите. Ищите другого переводчика, только проверяйте диплом, а не связи.
Она вышла из кабинета, тихо прикрыв за собой тяжелую дубовую дверь.
Кирилл остался один в огромном кабинете. Он посмотрел на подписанный контракт, потом на дверь. Впервые в жизни он почувствовал себя не хозяином мира, а маленьким и глупым ребенком, которого только что пожалели и простили, хотя он этого не заслужил.
На следующий день Татьяна Львовна не вышла на работу. Телефон её был недоступен.
Но через неделю на счет благотворительного фонда, который помогал детям с тяжелыми испытаниями по здоровью, пришел анонимный перевод. Сумма была огромной — как раз столько, сколько Кирилл планировал заработать на первой поставке.
В комментарии к платежу было всего два слова: «За урок».
Говорят, Кирилл Андреевич теперь лично собеседует каждого сотрудника, даже курьеров. И никогда, ни при каких обстоятельствах не позволяет никому повышать голос на персонал.
С днем рождения!
22 марта день рождения отмечает настоятель Никольского храма с. Филипповское, протоиерей Владислав Москаленко.
Дорогой отец Владислав!
Примите наши самые сердечные и искренние поздравления с днем рождения!
Ваше пастырское служение — это для всех нас живой пример истинной любви ко Христу и к Его Церкви. Каждый день Вы с отеческой заботой окормляете вверенных Вам Богом людей, помогая нам нести крест повседневных трудов, находить утешение в скорбях и радость о Господе. Ваши проповеди, исполнены жизненной мудрости, открывают нам красоту православного богословия и вдохновляют на добрые дела.
В этот знаменательный день мы желаем Вам крепкого здравия, неоскудевающей помощи Божией, душевного мира и благодатной радости. Пусть Господь и Пресвятая Богородица хранят Вас на всех путях Вашего пастырского служения, даруют Вам силы, терпение и духовную мудрость, которая так нужна для утверждения людей в вере и благочестии.
Многая и благая лета!
Клир и прихожане храма
Праздничные богослужения в день памяти великомученицы Екатерины
7 декабря Святая Церковь совершала память святой великомученицы Екатерины. Воскресные богослужения возглавил настоятель храма, протоиерей Владислав Москаленко.
Перед Божественной Литургией по традиции был отслужен молебен святителю Николаю Чудотворцу с помазанием освященным елеем.
Великомученица Екатерина — одна из самых почитаемых раннехристианских святых, прославившаяся своей необыкновенной мудростью, мужеством и верностью Христу. Будучи знатной и образованной девушкой в Александрии, она уверовала во Христа после встречи со святым старцем-сирийцем. Смело обличив императора-язычника Максимина и премудро победив в споре призванных им философов, Екатерина стойко перенесла жестокие мучения и отказалась от мирской славы и брака с императором, избрав Небесного Жениха — Христа. За свою твердость в вере она была приговорена к страшной казни — колесованию, но ангел разрушил орудие пытки. В конце концов, святая Екатерина была усечена мечом около 305 года. По преданию, ее тело ангелы перенесли на вершину самой высокой горы Синая, где позже возник монастырь, носящий ее имя и хранящий ее святые мощи. Святая Екатерина почитается как покровительница учащихся, философов и всех ищущих истинное знание.
По завершении богослужения отец Владислав обратился к прихожанам с проповедью, посвященной как прочитанному Евангельскому отрывку, так и примеру непоколебимой веры и жертвенной любви святой Екатерины.
По окончании Божественной Литургии также были отслужены молебен о здравии всех тяжкоболящих и заказная панихида. Также после богослужения была освящена автомашина УАЗ отремонтированная благочестивыми христианами и готовая к передаче воинам на фронт.
Тропарь великомученице Екатерине, глас 4:
Добродетельми, яко лучами солнечными,/ просветила еси неверныя мудрецы./ И, якоже пресветлая луна ходящим в нощи,/ неверия тьму отгнала еси/ и царицу уверила еси,/ вкупе же и мучителя обличила еси,/ Богозванная невесто, блаженная Екатерино,/ желанием востекла еси в Небесный чертог/ к прекрасному Жениху, Христу,/ и от Него царским венцем венчалася еси:/ Емуже, со Aнгелы предстоящи,/ за ны молися,/ творящия пречестную память твою.
Память Тихвинской иконы Божией Матери
Сегодня мы празднуем память чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.
Икона принадлежит к типу «Одигитрия» — путеводительница, на ней Божия Матерь указывает на «путь, истину и жизнь» — Богомладенца Христа, сидящего у неё на руке.
По преданию, эта икона была написана евангелистом Лукой при жизни Пресвятой Богородицы и передана им ученику, Феофилу, в Антиохию. После этого икона пребывала в Иерусалиме, а затем в V веке была перенесена императрицей Екатериной в Константинополь, где специально для помещения этой святыни был выстроен Влахернский храм.
Во времена гонений императоров-еретиков, по приказу которых священные изображения подвергались уничтожению, сей образ был сохраняем иноками в обители Пантократор, а после того был возвращен, долгое время оставался в Царьграде, пока чудесным образом не исчез из церкви. Вновь обретен он был в 1383 г на Руси, в землях Новгорода Великого, близ города Тихвин.
Икона, чудесным образом переместившаяся из «Второго Рима» — Византийской империи, в «Третий» — Русское государство, была многими воспринята как знамение перехода центра мировой христианства из Царьграда в Москву, символ особого Божьего благоволения к русскому народу. Великие князья увидели тут знак получения ими неограниченной централизованной власти, как у императора в Византии.
Явление образа, плывущего в светящихся облаках, видели рыбаки на Ладожском озере. По дороге носимая на облаках икона опускалась на землю в нескольких селах, пока не остановилась у речки Тихвинки, притока реки Сясь, впадающей в Ладогу. На этом месте по благословению святителя Алексия Московского был устроен деревянный Успенский храм, где образ был помещен на правом столпе у западных дверей.
Строительство было завершено незадолго до престольного праздника, оставалось поставить лишь крест. Пономаря Георгия, по прозванию Юрыш, послали созвать сельчан на освящение храма. Успешно выполнив поручение и возвращаясь, в трех верстах от храма он почувствовал чудесное благоухание. Вдруг он увидел перед собой в ослепительном сиянии Пресвятую Богородицу, сидящую на сосновой колоде. Перед ней стоял человек в святительских ризах, похожий на святителя и чудотворца Николая. Пресвятая Богородица повелела Георгию передать священникам и народу, чтобы на храме поставили не железный, а деревянный крест.
Железный крест уже был приготовлен, пономарю никто не поверил. Однако, когда один из мастеров влез на кровлю храма, чтобы его установить, внезапно подул сильный ветер, снял его с крыши и невредимым опустил на землю. Это всех вразумило, и до сей поры, на новом, возрожденном храме стоят лишь деревянные кресты.
Деревянный храм очень часто горел, но икона всегда оставалась невредимой.
Усердием великого князя Василия III Ивановича, в 1515 г. на месте деревянного храма выстроили каменный (по образу Успенского собора Московского кремля, что знаменательно). При строительстве церкви обрушилась паперть и погребла под огромной тяжестью 20 рабочих. Однако после трехдневного разбора завала, всех рабочих достали живыми, в целости и сохранности.
При сыне Василия III, знаменитом Иване IV Грозном, вокруг Успенской церкви в городке Тихвине был выстроен мужской монастырь, куда стекались толпы паломников. В этом монастыре икона прославилась многими чудесами.
Когда на обитель напали шведы, голос Пресвятой Богородицы повелел с крестным ходом обнести образ по стенам обители, и шведы бежали. Узнав об этом, царские послы приехали в монастырь и сделали список с иконы Божией Матери «Тихвинская», который был отправлен в деревню Столбово , за пятьдесят верст от монастыря, где в 1617 году был подписан Столбовский мирный договор между Россией и Швецией.
С тех пор братия Тихвинского монастыря пользовалась особым почетом русских царей: архимандриты этого монастыря при богослужении пользовались архиерейскими почестями. В обители совершались 24 раза в год крестные ходы с чудотворной иконой. Её украшала драгоценная риза, перед ней висела золотая лампада. Даже её списки и копии прославлялись чудотворением — в 50-х годах XIX в. жена купца Мочалова исцелилась от неизлечимой болезни ног у списка иконы в Исаакиевском соборе; в 1860 г. Екатерине Левестам, страдавшей от паралича и головных болей, в разгар болезни было отковение во сне — отслужить молебен перед Тихвинской иконой, поставить свечи перед ней, иконой Николая Чудотворца, всех святых и подать милостыню нищим на паперти. После молебна Екатерина совершенно исцелилась.
Так продолжалось до советских гонений 1930-х годов. Монастырь был закрыт, икона отправлена в местный краеведческий музей. В годы Великой Отечественной войны Тихвином овладели нацисты, и передали священный образ Псковской религиозной миссии, организованной с целью прогерманской пропаганды среди населения. После отступления немцев этот образ видели в Риге.
Будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын) увезли Тихвинскую икону в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну, уже протоиерею, Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни в воссозданный из руин Тихвинский Богородичный Успенский монастырь произошло в 2004 году.
Рождество святого Иоанна Предтечи
Сегодня церковь чтит рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, величайшего из всех пророков, названного в Писании даже Ангелом Божиим, за самоотверженное возвещение воли Божией и жизнь настолько чистую, бесстрастную и воздержанную, что её можно назвать бесплотной.
Родители Иоанна были тоже люди праведные и оба происходили из священнического рода – отец, Захария, был священником из Авиевой чреды*, а мать, Елисавета – из рода Аарона. Жили они в «городе Иудином», в Вифлееме. Они были уже немолоды и, несмотря на строгое исполнение заповедей Господних, состарились в бездетности, что у ветхозаветных иудеев считалось карой Божией, лишающей их возможности через потомков поучаствовать в Царстве грядущего Мессии.
Однако Господу было угодно даровать им дитя в старости, призрев на долготерпение и любовь к Нему этой семьи. Свидетельство об этом получил Захария, когда в очередную неделю своей, Авиевой, чреды он служил при храме, и жребием, знаменовавшим волю Божию, был избран для самого почетного служения, каждения в Святилище.
Ветхозаветный храм состоял из трёх частей – Святого Святых, самого священного, почитаемого места, где было знаменовано особенное присутствие Божие (туда мог лишь раз в году входить первосвященник с жертвой за грехи народа), Святилища, где стоял жертвенник для воскурения ладана**, светильник с семью лампадами и стол с семью благословленными хлебами — там совершалось основное богослужение и туда могли входить лишь члены священнического рода, потомки избранного Богом первосвященника Аарона, и Двора, в который только допускались молящиеся и где стоял Жертвенник, на котором люди приносили Богу самое лучшее от своего урожая и скота. Все эти части (Святое Святых – Святилище – Двор) отделялись друг от друга завесами, так что народу, стоящему вне Святилища, было не видно, что происходит внутри.
Когда Захария зашел в Святилище, чтобы положить на кадильный жертвенник благовонное приношение, как повествуется в Евангелии от Луки,
» явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем«
Немота была не столько наказанием за неверие Захарии слову Господню, сколько чудесным знамением, позволяющим Захарии не усомниться в словах ангела и убедить окружающих в истинности и серьёзности бывшего ему видения.
По истечении очередной недели своего служения, Захария вернулся домой. После этого его жена, Елисавета , зачала, и пять месяцев таилась, скрываясь от взора соседей, сосредоточившись, не развлекая себя ничем посторонним, на благодарственной молитве к Богу, который призрел на неё и снял с неё поношение бездетности.
Еще не появившись на свет, младенец Иоанн уже начал прославлять Бога: когда Пресвятая Богородица пришла по слову Ангела, благовестившего Ей рождение Иисуса Христа, навестить Елисавету, младенец во чреве Елисаветы взыграл от радости, узнав близость своего возблюбленного Друга, Господа, Которому он будет верно служить всю жизнь, и Который невообразимо также, младенцем, находится теперь рядом во чреве своей Пречистой Матери, чтобы родиться на земле, взять на себя грех мира и совершить дело нашего спасения.
Когда Елисавета родила сына, её соседи, друзья и родственники обрадовались явлению столь великой милости Божией, превозмогшей и старость матери, и неплодие её утробы. В восьмой день, когда полагалось по обычаю обрезывать младенца и нарекать ему имя, все стали думать, как назвать его. Хотели дать мальчику имя отца, Захарии. Но Елисавета внезапно решила назвать его Иоанном, чему родственники очень удивились, так как у иудеев было в обычае называть детей в честь именитых предков, а у Захарии и Елисаветы не было родственников с именем Иоанн. Решили спросить отца, и тот, в силу немоты не имея возможности отвечать словами, написал на навощенной дощечке «Иоанн имя ему», что означает, что у младенца уже есть это имя, данное ему Самим Богом. Неожиданное имя, совпадение мнений супругов, а также безоговорочная формулировка Захарии по поводу него – всё это было удивительно.
Однако настоящее изумление и благоговейный ужас вызвало то, что Захария, как только написал имя, тотчас заговорил, и, исполнившись Святого Духа, пророчествовал, благословлял Бога за особую милость к людям, предвидя скорое пришествие Спасителя, Христа, который избавит людей от власти греха и смерти, в исполнение обетований Божиих древним праведникам, праотцам Аврааму, Исааку и Иакову и совершение древних пророчеств. Теперь люди наконец-то смогут безбоязненно, праведно и свято служить Богу, посвятив ему всего себя, могут найти путь к мирной и счастливой жизни. Захария видит в своем сыне Предтечу, пророка, подготавливающего народ покаянием к пришествию Мессии, и чувствует скорое пришествие самого Христа. Вот как повествуется об этом в Евангелии от Луки:
«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
ка́к возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.»
По церковному преданию, когда после Рождества Христова Ирод приказал умертвить всех младенцев до двух лет в Вифлееме, Иоанн, который был немногим старше младенца Иисуса Христа, также попал под этот чудовищный приказ, однако праведная Елисавета спасла его, уйдя в пустыню и спрятавшись с сыном в пещере. Когда Захария служил в храме, воины обезумевшего Ирода ворвались к нему с требованием открыть местопребывание жены и сына. Захария сказал, что это ему неизвестно. Разъяренные солдаты убили его прямо в храме, между кадильным алтарем и жертвенником. Елисавета вскоре умерла в пустыне, оставив младенца полностью на попечение Божие. Но рука Божия покрывала и хранила Иоанна.
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю»
Возрастая телесно и духовно, пребывая в чистоте, укрепляя характер и закаляя волю, уча её во всем быть согласной с волей Божией, юный Иоанн скрывался в пустыне – до тех пор, пока Господь явит его народу Израильскому.
_____________________________________________________________________________
* — то есть одной из 24 групп священников, служивших поочередно при Иерусалимском храме, в которую входили потомки Авия, из рода Ааронова
** — вовсе непохожий на современную кадильницу продолговатый обложенный листами и украшениями из чистого золота стол, стоявший у завесы перед Святым Святых
Чадолюбивый Корнилий: строгий, но милосердный
1 июня Святая Церковь чтит память святого угодника Божия Корнилия Комельского, просиявшего в земле Тверской.
Родом Корнилий происходил из знатного боярского рода. Его дядя, Лукиан, был чиновником при дворе великого князя Московского Василия II Тёмного, и сумел пристроить ко двору и племянника.
Тогдашний великокняжеский двор соединял богатство и пышность с почти монастырским благочестием — каждый день великий князь со всем двором молился на литургии, строго соблюдались правила церковного устава. При князе находились образованнейшие люди Руси, которые сумели дать юному Корнилию великолепное по тем временам «познание в науках».
Однако Корнилий избрал не путь богатства и почестей, а путь чистоты сердечной, духовного подвига, жизни со Христом. Он удалился от двора, принял постриг.
Чтобы привести свою душу ко спасению, он был готов на самые тяжелые подвиги: вверил себя в руки духовно опытного прозорливого старца Геннадия, полностью отрекаясь от своей воли, нес тяжелые послушания, боролся со страстями, пытался почерпнуть во всех монастырях, которые посещал, что-то полезное для своего подвига.
Много раз он искал уединённой, отшельнической жизни, ради этого избрал заброшенную разбойничью лачугу в дремучих Комельских лесах близ Вологды, мимо которых и проходить-то было страшно. Однако, по словам Евангелия, «не может укрыться город, стоящий на верху горы» — люди узнавали о его святости и приходили во множестве со своими скорбями, ища совета и утешения. Многие, желая подражать подвижнику, оставались тут же, и вокруг келлии отшельника в лесу сам собой образовался многолюдный монастырь. Пришлось Корнилию возлагать на себя бремя настоятельства.
И, что самое интересное, как настоятель в себе он совмещал две, казалось бы, противоположные вещи: милосердие и строгость.
С одной стороны, составленный им устав был одним из наиболее жестких на Руси: монахам запрещалось есть и пить вне общей трапезы, иметь какую-либо собственность кроме двух одежд: ветхой и крепкой, брать что бы то ни было без благословения настоятеля, посещать кого бы то ни было без крайней нужды.
И, в то же время, любимая евангельская заповедь Корнилия Комельского — «Будьте милостивы, как и Отец ваш милосерд есть. Давайте и дастся им: мерою доброю, утрясенною и переполненною отсыплют вам в пазуху; ибо какою мерою мерите вы, такою же мерою возмерится и вам».
Милосердие и вера его открылись во время голода, посетившего Вологодскую страну. Родители оставляли детей у стен обители, не имея, чем кормить их; преподобный устроил для них богадельню на монастырском дворе и кормил.
Поэтому, думается, промыслительно Международный день защиты детей совпал с днем его памяти!
Как же разрешить это противоречие между строгостью, с которой преподобный поучал монахов, от его доброты? Строгий к братии, преподобный оказывал им великую духовную милость, требовал от них наибольшей решительности на пути к спасению, ограждал от искушений. Оберегая монахов от забот, связанных с земным, он обращал их внимание к Богу. То есть, он старался помочь тем, кто избрал подвижнический путь, добиться своей цели и стать настоящими монахами. Такими же, как он сам.
В строгости преподобный стремился передать монахам величайший дар Божий, подарок, который стоит трудов и лишений — святость, вечную благую жизнь с Богом. А это ли не настоящее милосердие?
Серафим Саровский
Серафим Саровский — один из самых почитаемых, общеизвестных русских святых. С его именем связан Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, о котором преподобный Серафим по обещанию, данному им основательнице и первой игуменье монастыря Александре, всегда заботился и имел попечение как материально (построил, срубил из дерева мельницу, кельи, снабжал провиантом), так и духовно (дал новый, мудрый устав монастырской жизни, окормлял и советовал, молился). И теперь покровитель Дивеевского монастыря почивает в нем своими святыми мощами.
Преподобный Серафим обладал многими необычайными дарами от Бога: прозорливости, исцелений, чудотворения. Но самые чудесные его черты — необыкновенная любовь и смирение. Старец всех ободрял, утешал, делился радостью о воскресшем Господе, в которой пребывал всегда, не гневался, сколько бы людей, когда и с какими просьбами к нему не пришло, не гордился своими добрыми делами, приписывая их одному Господу, ничего и никого, кроме Бога, не боялся, всегда надеялся на Него.
Он с детства, когда еще не был пострижен в монахи Саровского монастыря и носил имя Прохор, много раз болел тяжелыми болезнями, так что никто и не надеялся на его выздоровление. Но по вере своей и неунывающей любви к Богу, по молитвам Пресвятой Богородицы всякий раз получал чудесное исцеление.
Болезни и немощи не смогли подорвать его трудолюбие, тягу к иноческим подвигам. Батюшка Серафим был прекрасным столяром. Еще он странствовал, собирая пожертвования для монастыря. На службу приходил раньше всех, стоял благоговейно, стараясь уловить и понять каждое поющееся и читающееся слово, а уходил последним. Когда он был еще послушником, то нес послушание пономаря, а после пострижения его рукоположили в иеродиакона, а затем в иеромонаха.
Чувствуя рвение послужить Богу каждой секундой своей жизни, особую ревность к духовной жизни, отец Серафим взял благословение на отшельничество в безлюдном месте. Там он поселился и стал соблюдать строжайший пост (ел единожды в день только немного черствого хлеба да овощи со своего огорода: лук, картофель, свеклу, а порой ел только похлебку из травы сныти, в среду и пятницу не ел вообще) и молитвенный подвиг (постоянная Иисусова молитва, каждый час молитвенное правило Пахомия Великого, монашеское правило), частое чтение Евангелия, Апостола и Псалтири. Евангелие преподобный Серафим всегда носил с собой в заплечном мешке, так как в первые 4 дня недели прочитывал по одному из Евангелий целиком, а в оставшиеся 3 — все апостольские послания и Деяния.
Одевался он просто, по-крестьянски, чтобы удобнее было работать: белый мешкообразный балахон из грубого холста и лапти. Так ходил он и летом, окровавленный от постоянных укусов полчищ болотных комаров, и в самые лютые морозы.
Летом он вскапывал, удобрял мхом с соседнего болота и засеивал огород, зимой колол дрова. Много хлопот приносил устроенный отцом Серафимом у кельи пчельник. Часто к нему за духовным советом приходили монахи, приходили разные страждущие люди, в том числе очень богатые, с просьбой помолиться за них, помочь в их бедах. Но денег старец не брал.
Дикие звери с ним жили в мире — большая часть приносимого из монастыря хлеба тотчас же раздавалась птицам и медведю, которого старец почти приручил.
А вот некоторые люди, как всегда, оказались хуже зверей. Трое крестьян из села Кременок подумали, что в келье старца из подарков его посетителей накоплено большое богатство, и решили его ограбить. Хотя Серафим был крепок руками и держал в момент ограбления топор, мог успешно обороняться, но не стал этого делать, так как и этих негодных людей, по заповеди Христа, любил и не желал им навредить, а решил лучше пострадать за Христа. Разбойники оглушили его обухом топора, избили, и перерыли и разломали всю келью, но ни копейки не нашли.
Серафим, когда очнулся, едва доковылял до монастыря, врачи из Арзамаса, осмотревшие его, увидев множественные переломы ребер и проломленный обухом череп, ожидали его смерти с минуты на минуту, но он опять через несколько дней был чудесным образом исцелен Пресвятой Богородицей, явившейся ему в видении. С тех пор сильно искалеченный Серафим ходил сгорбившись, опирался на палочку. Однако, когда его обидчиков поймали и хотели предать суду, он твердо этому воспротивился. В итоге все три крестьянина покаялись, испросив прощения и у Серафима, и у Бога,
Казалось бы, после этого случая всякий оставит отшельничество и бросит подвиг. Но отец Серафим лишь усугубил его обетом молчания и 1000-дневным подвигом столпничества, молитвенным стоянием на камне. Ночью молился непрестанной молитвой мытаря «Боже, милостив буди мне грешному!» на коленях или стоя на твердом большом камне в лесу, а днем, чтобы не смущать возможных прохожих, на валуне у себя в келье, прерываясь лишь на еду и краткий сон.
Когда преподобный Серафим ослаб ногами, а из его домика надо было каждое воскресенье далеко ходить в монастырь для Причастия, то повиновался решению собора монастырских иеромонахов о возвращении из пустыни обратно в монастырскую келью у храма. Однако и это использовал для нового подвига — затворничества, старался всегда молитвенно пребывать в келье, ни с кем не заговаривая, даже не встречаясь. В келье была икона Пресвятой Богородицы, пень вместо стула и куча песка и каменьев вместо кровати. В прихожей его кельи стоял собственноручно сделанный Серафимом для себя на всякий случай гроб, в котором он хранил сухари. Причастие, для чистоты затвора, ему приносили прямо в келью.
Через 5 лет он по прямому повелению Божию вышел из затвора, закончил молчальничество и начал принимать к себе для душеспасительных бесед и наставлений из полученного опыта Богообщения всех желающих совета целый день. Он исцелял больных, изгонял бесов, прояснял все недоуменные вопросы,утешал скорбящих, возвращал заблудших к правой жизни и вере.
Оставил отец Серафим нам учение, наставление о нашем спасении, смысле жизни каждого христианина. «Истинная цель нашей христианской жизни, — говорил он, — состоит в стяжании Духа Святого. Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа”. Стяжание означает приобретение; приобретает же Дух тот, кто кается во всех своих грехах и творит добродетели, противоположные содеянным грехам. У такого человека Дух начинает действовать в сердце и сокровенно устраивает внутри него Царство Божие.
Для людей, которые по занятости или болезни не могли вычитывать полное вечернее и утреннее правило, преподобный Серафим дал сокращенное, Серафимово: 3 «Отче наш», 3 «Богородице Дево, радуйся» и 1 Символ веры, однако посоветовал вместе с этими молитвами в течение дня часто молиться краткими молитвами: Иисусовой в первой половине дня, а во второй «Пресвятая Богородице, спаси мя, грешного/грешную»
Есть много всяких предсказаний о конце света, якобы написанных со слов Серафима Саровского ближайшими учениками. Однако на самом деле у него никогда не было учеников. Никто другой просто не мог вынести такого сурового аскетизма, к какому привык старец, и, хотя желающих поначалу было очень много, его учеником так никто и не стал. И к прочим пророчествам и предсказаниям, приписанным старцу, о судьбе России, апокалипсисе, надо относиться с осторожностью, чтобы вместе с духовной пищей не проглотить яда чьего-нибудь домысла или выдумки. Лучше их вообще не читать, а читать лишь его душеспасительные поучения и беседы.
Скоро Серафим снова стал посещать свою пустыньку, тяготясь множеством посетителей. Однажды на пути к ней ему явилась Пресвятая Богородица с апостолами Петром и Иоанном, и ударом посоха извела из земли источник светлой воды. На этом месте была заложена Мельничная общинка Дивеевского монастыря для девушек-сирот, позже слившаяся с Казанской, основанной ранее матушкой Александрой, и получила название Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Отец Серафим окормлял сестер этого монастыря наставлениями, угощал чудно приготовленной капустой, сухарями и как-то в то время, когда нигде еще не было никаких плодов, принес даже фрукты на зеленой веточке, по общему мнению- райские)
В последнем видении, бывшем в присутствии одной из сестер, Пресвятая Богородица сказала преподобному Серафиму о скорой его кончине.
За день до смерти батюшка приложился ко всем иконам в храме, чего раньше никогда не делал, поставил свечи, умиленно помолился, причастился за Литургией, попрощался с братией своего Саровского монастыря. Вечером, по свидетельству одного из братьев, вдруг начал петь пасхальные песнопения.
На следующий день утром почувствовали сильный запах дыма из его кельи — на старые книги и какое-то тряпье упала никем не поправленная свеча и они затлели. Батюшка лежал руками и лицом на аналое, как будто заснул. Однако, когда братья попытались его разбудить, то поняли, что он уже отошел ко Господу.
В 1903 году состоялось его прославление в лике святых, его мощи были обретены нетленными. Именно этому событию посвящен сегодняшний праздник.
В 1927 году указом Советской власти их постановили сжечь, однако каким-то добрым человеком мощи были сохранены в запасниках музея атеизма и религии и в 1991 году возвращены Дивеевской обители.
Крещение Руси
28 июля Церковь празднует память равноапостольного князя Владимира, крестителя земли Русской. Именно благодаря решительности и активным действиям этого князя по введению и распространению христианства на Руси теперь даже в самом далёком уголке нашей страны обязательно увидишь купол часовни или храма и православный крест — знамя победы вечной Жизни над смертью, услышишь призывный звон колокола. Каждое, наверное, русское поселение, место и местечко принесло Царствию Небесному свой плод в виде святого угодника Божия, который здесь родился, вырос, просиял добродетелью и особенно чтится у земляков до сих пор. Молятся о нашей Родине тысячи русских святых.
Крещение Руси приобщило её христианской цивилизации, нравственности, культуре и искусству, образованию, письменности, улучшило отношения с другими государствами. Именно из этой первоначальной письменной культуры возник изящный русский язык Державина, Пушкина, Лермонтова. Первые, несовершенные понятия о мире, которые преподавались в древнерусских школах, привили последующим поколениям тягу к знаниям и исследованию окружающего мира, положили начало нашей научной мысли, будущим блестящим достижениям Ломоносова, Лобачевского, Мечникова, Пирогова. Древняя музыка, церковная архитектура и живопись породили классическую музыку и художественные шедевры.
Как же на Русь пришло христианство, как она крестилась?
Вопреки модному мнению, это событие не было резким и внезапным переломом, «религиозной революцией», насилием над поголовно и убеждённо языческим местным населением. Оно подготавливалось многолетней проповедью Евангелия у славян, многовековым общением с христианским миром.
Предание «Повести временных лет» говорит о том, что проповедь в Славянской земле, на территории Руси начал ещё апостол Андрей Первозванный. «Когда Андрей учил в Синопе (греческая колония на южном берегу Чёрного моря — прим.) и прибыл в Корсунь (другая колония, нынешний Севастополь — прим.) , узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей» Согласно этой же летописи, он был и в Великом Новгороде. Почему апостол столь странным и сложным образом — через путь «из варяг в греки», северные моря, добирался до Рима, можно объяснить сравнительной безопасностью этого пути от пиратов и разбойников, которые кишели в южных водах. Славяне не грабили чужеземных купцов и странников, проявляли к ним всяческое уважение и гостеприимство, и поэтому проход через их земли не был опасен.
Затем наши предки активно взаимодействовали с Византийской империей: воевали, торговали,нанимались на службу, и обратили внимание на православную веру, слышали мудрые и необычные речи о едином всемогущем Боге, подвиге Христовом, отваге святых мучеников, видели красоту храмов и служб.
Видели наши предки и чудеса. Однажды русская дружина под началом князя Бравлина ворвалась в крымский город Сурож (Судак) и разграбила его. Бравлин хотел разграбить и гробницу святого Стефана Сурожского, однако … у могилы произошло что-то неизвестное, руссы отпустили пленных,отдали награбленное и освободили город. Князь и вся дружина крестилась. Это можно считать первым документально зафиксированным фактом крещения русичей.
В 860 или 866 году киевские князья — варяг Аскольд и Дир напали на Константинополь. Все войска Византии в это время были брошены на войну с персами, быстро собрать их не получилось. Спасти город могло только чудо. Патриарх с молитвенным пением опустил в воду ризу Богородицы – и чудо случилось. Страшная буря разметала корабли руссов. Аскольд и Дир, вернувшись с остатками дружины, послали посольство в Константинополь с просьбой о крещении. В «Окружном послании к восточным епископам» патриарха Фотия 866 года говорится, что народ Рос, ранее враждовавший с христианами , оставил заблуждение, принял Святое Крещение, и к ним был послан епископ. Это событие называется Фотиевым крещением Руси.
В конце 9 века в Моравию по просьбе Моравских князей были посланы Константин и Мефодий, которые составили славянскую азбуку-глаголицу и перевели на неё часть Священного Писания. Их ученики в Болгарии завершили перевод и усовершенствовали азбуку, которая и называется кириллицей. Вся Библия оказалась переведена на славянский язык. Так что уже в начале 10 века русичи могли слушать Священное писание на родном языке.
В русско-византийском договоре 944 года (приведённом в «Повести временных лет») с русской стороны уже на равных с языческой частью посольства упоминаются крещёные русичи, которые клянутся Богом-вседержителем, а не Перуном. В договоре также упоминается клятва церковью святого Ильи, из этого заключаем, что на Руси тогда уже строились христианские храмы.
В 955 году крещение приняла великая княгиня Ольга, «мудрейшая из всех людей» бабушка святого Владимира. Прежде жестокая и мстительная (достаточно вспомнить зверские казни древлян), к концу жизни она оставила язычество и жестокость, много времени проводила в беседах со священниками, у неё даже был свой личный духовник-пресвитер, ходила в храм, стала мудрой и доброй правительницей, проповедницей Евангелия, мирно почила и похоронена по христианскому обычаю.
Её сын, Святослав, склонялся к христианству, но побоялся насмешек от языческой дружины и так и остался язычником.
Владимир, сын Святослава, в начале правления был убеждённым язычником. Он попытался объединить Русь с помощью единой языческой религии, единого верховного бога — Перуна. Однако в Киеве уже было достаточно христиан, которые не могли поддержать такую реформу: находим упоминание в летописи о подвиге русских Первомучеников, варягов Феодора и сына его Иоанна.
Мало того, оказалось, что и не всех язычников устраивает такой верховный бог — землепашцы не хотели делать княжеского бога Перуна верховным, они больше чтили богиню плодородия Мокошь. Языческая реформа Владимира с треском провалилась.
Начались долгие искания Владимиром истинной религии, которая в силу своей истинности стала бы общей. Таковой после посольств в разные страны и обсуждений с боярами было избрано христианство.
Владимир не захотел показаться слабее византийского императора, чтобы народ не подумал, будто он, принимая православие, становится вассалом Византии. Он взял укреплённый византийский город Корсунь и потребовал себе в невесты сестру императора Анну. Лишь с этой позиции победителя он принял Святое Крещение.
Когда Владимир вернулся в Киев с корсунскими священниками, сначала он крестил лишь своих сыновей и приближённых — бояр, дружинников. Затем он начал искоренять язычество и идолов, в первую очередь Перуна — тот был привязан к лошадиному хвосту, позорно протащен по грязи и сброшен в Днепр. И только потом было объявлено народу — «Если не придет кто завтра на реку – будет мне врагом».
Так что крещение Руси не было каким-то резким, противоестественным переворотом – оно постепенно подготавливалось в процессе развития русского народа, стало логичным завершением целого исторического периода в его жизни. Подтверждением тому, что крещение Руси 988 года не было чем-то экстраординарным является то, что о нём минимум упоминаний в Византийских источниках – Русь формально считалась православной ещё со времён Фотия, с 866 г.
В Киеве крещение прошло очень легко, с радостью и ликованием (про радость и ликование дословно написано в Повести временных лет) – народ был давно знаком с христианством, доверял выбору князя.
«На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на земле»
Тут подействовала не столько грубая сила князя — это был выборный, зависимый от мнения народа человек, первый среди равных, силы которого при условиях всеобщей вооружённости и военной подготовленности были весьма ограничены — а его духовный авторитет. Все восточные славяне крестились достаточно охотно и легко.
Все обвинения в насильственном крещении связаны с единственным эпизодом – крещением Новгорода Добрыней, описанным в одной-единственной Иоакимовской летописи, которую серьёзные историки признают малодостоверной.
Однако даже в мрачном повествовании о борьбе Добрыни с новгородцами есть информация о некоей Церкви Преображения Господня. Значит, и в Новгороде уже было достаточно много христиан. К тому же язычники, как говорится, «первые начали»- вышли против княжеского посольства с камнемётными машинами, разграбили Добрынин двор, убили его родственников, разрушили храм, разграбили дома христиан. Это всё, конечно, могло озлобить Добрыню, который сам был вчерашний язычник, и он мог сильно «перегнуть палку». Однако надо помнить, что этот единичный исключительный случай, почерпнутый к тому же из недостоверного источника, не может являться характеристикой крещения всей Руси.
Как писал историк Сергей Алексеев, «Представление о насильственном Крещении Руси сложилось в исторической науке советского времени, из нее перешло в популярную литературу — и так превратилось в «общее место». Это один из тех случаев, когда подобные «общие места» возникают если не на пустом месте, то с минимумом оснований. Русь Х века только становилась единым государством. Это общество всеобщего вооружения народа, автономных племен и племенных союзов. Владимир просто не располагал аппаратом подавления, необходимым для крещения насильственным путем.»
Однако, несмотря на то, что Русь была крещена, простые люди продолжали чтить русские языческие традиции, постепенно приспосабливая их к христианским. Не все племена сразу приняли христианство, тайно справлялись языческие обряды. Это двоеверие, проявляющееся в самых разных приметах, поверьях и «околоцерковных» баснях, не изжито до сих пор.
Завершу статью цитатой из Повести временных лет: «Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым!«
Матушка Казанская
Казанская икона Пресвятой Богородицы — одна из самых известных и почитаемых икон на Руси, ознаменовавшая благодатный покров Пресвятой Богородицы над Русской землёй и народом, молитвенное участие Её в истории, судьбах нашего православного Отечества и Церкви. Посредством этого чудотворного образа Пресвятая Богородица подавала исцеления души и тела всем, предстоящим священному изображению Её с покаянным сердцем, верою, и горячей молитвой у чудесного образа — иконы к Первообразу — Матери Божией.
Сама по себе икона — лишь священное живописное изображение, её следует почитать, но нельзя ей поклоняться как самой Пресвятой Богородице или Богу; сама по себе икона (без участия того, кто на ней изображён) не способна исцелять, исполнять просьбы. Задача иконы — быть знаком истинного присутствия перед молящимся изображённой на ней священной личности, указывать на Первообраз, напоминать о нём, направлять, обращать к нему молитву, делать её более внимательной и горячей. Как писал богослов П. А. Флоренский: «Икона — окно в другой мир, и , покуда мы не видим в ней этого окна, до тех пор наше отношение к ней будет ложным, будет идолопоклонством. А верою мы видим сквозь нее, как через тусклое или прозрачное стекло,—это зависит и от высоты нашего духовного состояния и от
степени духовного проникновения художника,—другой мир,подобно тому, «якоже зерцалом в гадании»; здесь мы имеем духовное видение, как в зеркале.«
Икона далеко не всегда обладает портретным сходством с изображаемым на ней — это идея, символ, выражающий духовный образ, духовные качества, внутреннюю красоту того, кто на ней изображён, причём только в той мере, в которой способен видеть иконописец.
Любая икона указывает нам на важнейший элемент учения христианства — Боговоплощение. Господь, которого не видел никто никогда, невидимый, бестелесный, ради нас явился на земле во плоти, стал всем видим, стал настоящим человеком, на которого можно смотреть и с которым можно разговаривать, с обыкновенным человеческим лицом, которое можно даже зарисовать.
Но не только мы можем общаться через икону с Господом Богом, Пресвятой Богородицей и святыми угодниками, но и они могут отвечать нам, подавая благодатные дары исцеления, очищения, творя различные чудеса для укрепления нашей веры: например, мироточение, чудесное обновление.
Именно такой иконой, называемой за множество проистекающих от неё чудес чудотворной, и была Казанская икона.
Даже обретена она была необычайым образом. Город Казань был исторически мусульманским городом, абсолютное большинство его жителей исповедовали ислам. Христиан было совсем немного. Только после захвата города Иваном Грозным в 1552 г. в нём появился значительный процент христианского населения.
Однако после взятия город лежал в руинах — были убиты почти все его жители, разрушены дома, башни и стены, все ценности разграблены, взорван водопровод. Едва восстановленные постройки пожирали пожары.
25 июня 1579 года возле храма Николая Тульского вспыхнул очередной пожар, в ходе которого сгорело полгорода. Погорельцы начали заново отстраивать свои дома. В их числе был стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне в сонном видении явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из земли её икону, зарытую ещё до взятия Казани тайными исповедниками Христа. Сначала девочке никто не поверил, но видение с точным указанием места сокрытия иконы, пепелища сгоревшего дома, повторялось трижды. Сказали об этом архиепископу и воеводе города, но те не восприняли слов девочки всерьёз.
Наконец, Матрона с матерью сами взялись за заступы и стали копать. На указанном месте на глубине около метра действительно лежала икона, завёрнутая в ветхое малиновое сукно, причём краски её были настолько яркие, светлые и свежие, как будто икона была только что написана. Прибывший на место чудесного обретения архиепископ Иеремия с духовенством перенёс святыню сначала в Никольский храм, а потом с крестным ходом в Благовещенский собор. Во время крестного хода явлено было первое чудо — исцелились от слепоты два старца, Иосиф и Никита. Этим было положено начало славных чудес, истекающих от этой иконы.
Пресвятая Богородица, защитница и заступница земли Русской, прославила свою икону ратными чудесами, победами во время битв против посягавших на нашу землю захватчиков. В 1612 году эта икона сопровождала победоносное ополчение Минина и Пожарского, прибыла в него во время решающего сражения с превосходящими силами поляков гетмана Ходкевича и освятила русскую победу. Именно в честь этого события, показавшего попечение Пресвятой Богородицы о нашем народе, и установлен 8 (21 по новому стилю) июля 1649 года праздник Казанской иконы Божией Матери.
Перед списком Казанской иконы молился Кутузов во время Отечественной войны. Не лишены оснований и слухи о самолёте со списком этой иконы, который облетал Москву уже в Великую Отечественную.
Господь миловал нас по молитвам Своей Пречистой Матери, но он способен и наказывать, вразумлять тех, кого он милует, если они нарушают волю Его, добровольно от Него удаляются. Его милости к нашему народу не объясняются его географическим положением или этническим составом, причиной им — богоугодная жизнь наших предков. Если человек врачует свою душу от грехов покаянием, трудолюбиво умащивает её елеем добрых дел по заповедям Божиим, любит Бога и Его Церковь, то он может рассчитывать на помощь и попечение Божие. Если же он с лёгким сердцем грешит и ненавидит Бога и Его заповеди, то он не вправе рассчитывать на Его заступничество, а заслуживает лишь большее наказание, гнев и осуждение.
Именно такими людьми была похищена из-за драгоценного оклада в 1904 году Казанская икона Божией Матери. По всей видимости, грабители уничтожили её. Однако потеря первоначального образа не умаляет благодатной силы всего множества списков с Казанской иконы, через которые Пресвятая Богородица помогает нам Своим ходатайством перед Своим Сыном по плоти, а по ипостаси Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом.
Игумен земли Русской
Сегодня Святая Церковь празднует обретение честных мощей преподобного Сергия игумена Радонежского, всея России чудотворца.
Совсем недалеко от нас находится Троице-Сергиева лавра. Здесь жил, трудился, совершал подвиг молитвы, поста, борьбы со страстями и ныне почивает своими мощами преподобный, то есть весьма уподобившийся своей жизнью Христу, Сергий Радонежский.
Его мощи почивают в Троицком соборе Лавры, построенном в 1622 г вместо старого, деревянного в честь Пресвятой Троицы, в память и похваление святому почившему игумену, глубоко прозиравшему своим чистым сердцем сокровенные тайны богословия и величайшую тайну Святой Троицы, в молитвенном обращении к Богу, в непрестанном богообщении и богоуподоблении.
Именно образ Троицы, полного и добровольного согласия и любви Отца, Сына и Святого Духа был для преподобного Сергия духовным идеалом, к которому должно стремиться человечество: избавление от вражды и усобиц, отказ от человеческого эгоизма и самолюбования в угоду соборности, взаимной любви и уважения при принятии решений, поставлении интересов ближнего выше своих (ведь и Троица нераздельна); одновременно осуждается иго, попытки насильственно навязать другому свои интересы, и благословляется свобода (ведь и Троица неслиянна). Это богословское ведение было отображено Андреем Рублёвым (его также называют Радонежским) в написанной по заказу игумена Никона для прославления преподобного Сергия знаменитой иконе Троица.
Преподобному Сергию удалось ввести общежительное начало не только в своём монастыре, но и во всей Русской земле, склонив своими увещеваниями, наставлениями и добрым примером горделивых и разрозненных русских князей к примирению, совместному христианскому жительству и сотрудничеству в пределах единого государства. Именно поэтому, а ещё из-за множества основанных его учениками монастырей в разных концах страны, преподобного Сергия называют игуменом земли Русской. Во многом благодаря именно этому человеку и его духовному авторитету русским князьям удалось договориться и дать совместный отпор Золотой орде на поле Куликовом, положить начало дальнейшему объединению и собиранию земель. Кто знает — может быть, не будь преподобного Сергия, не существовало бы никогда и России.
По словам духовного писателя середины 19 в., Херсонского архиепископа Никанора, преподобный Сергий «уподобил и продолжает уподоблять своей духовной природе и всех близко соприкасающихся к нему людей». Наш храм также близок к обители преподобного Сергия не только своим местоположением, но и духовно. В храме слышны песнопения лаврского распева, родственно по форме и духу богослужение, один из приделов нашего храма освящён в его честь, большинство прихожан хоть раз молились у его честных мощей. Так что и праздник преподобного Сергия для нас — особенный.
Ровно 610 лет назад хан Золотой Орды Едигей, желая ослабить неуклонно растущее после Куликовской битвы могущество Московского княжества, которое даже перестало платить Орде дань, совершил грабительский поход на Москву. Чудом, благодаря крепким белокаменным стенам Кремля, русской артиллерии и мужеству его защитников, город удалось отстоять. Однако, пока длилась осада, ханские отряды сожгли и разрушили множество близлежащих городов, поселений и местечек; разорению подверглась и Троице-Сергиева лавра, обнесённая лишь тыном — забором из кольев. Спас свою братию сам преподобный Сергий, явившийся в ночном видении игумену Никону и предупредивший о нашествии иноплеменников и разорении обители : «тако судьбам Божиим изволися, еже о нашествии иноплеменник. Ты же, чадо, не скорби: но мужайся и да крепится сердце твое. Аще бо искушение в мале будет, но конечного запустения свободно будет место оно и болма распространится» Таким образом, Сергий прорёк и возрождение обители после разграбления, и её будущее благоденствие.
Монахам удалось заранее покинуть монастырь, на который готовилось нападение, и сохранить священные сосуды и книги. Мощи преподобного, по его завещанию погребённые на общем братском кладбище, оказались в самом центре пожара.
Когда игумен Никон вернулся с братией на прежнее место, там было лишь пепелище. Однако монахи не отчаялись, выстроили на прежнем месте деревянный храм в честь Пресвятой Троицы, вокруг него деревянные кельи, жизнь пошла по-прежнему. Приходили в монастырь всё новые иноки и люди, желавшие монашеского жительства, их трудами он восстанавливался и расширялся. Только мощи преподобного Сергия были утеряны, как думали, навсегда.
Вскоре вместо деревянного решили возвести тот самый — новый белокаменный храм.
Перед началом строительства нового храма преподобный Сергий явился во сне одному благочестивому мирянину и просил его передать игумену и братии следующие слова:«Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?». И вот, когда начали копать рвы для фундамента, был обнаружен гроб. В присутствии игумена Никона и Звенигородского и Галицкого князя Юрия Дмитриевича (главного соперника Василия II в борьбе за титул великого князя), сына Дмитрия Донского, крещёного лично преподобным Сергием, гроб был изнесён из земли и открыт. При открытии его разнеслось чудесное благоухание. В нём оказалось тело преподобного Сергия, нетленное, на котором даже одежда была невредимой, хотя во рву действительно стояла вода. Это произошло 5 июля (18 по новому стилю) 1622 года, и именно этому событию и посвящён сегодняшний праздник.
Временно тело преподобного Сергия было положено в деревянной Троицкой церкви. Игумен Никон постарался наилучшим образом украсить новый каменный храм, который теперь должен был стать и местом помещения честных мощей его наставника. Собор был красочно расписан. В росписи Троицкого собора участвовали великие иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный.
Затем мощи были перенесены в каменный храм, где и пребывают доныне, прославленные многими чудесами, подающие исцеление больным, утешение печальным и защиту угнетённым.
Пятое июля, день обретения мощей святого аввы Сергия, игумена Русской земли — самое многолюдное и торжественное церковное празднество в обители.