Царь, въезжающий с миром
За шесть дней до иудейской Пасхи, сразу после чудесного воскрешения праведного Лазаря, Господь Иисус Христос направился к Иерусалиму. Подойдя к селениям Виффагия и Вифания у Елеонской горы, Он повелел двум ученикам привести молодого осла, на которого никто никогда не садился.
Ученики исполнили повеление. Христос сел на ослёнка и стал спускаться к Святому городу. Толпы народа, узнав о чуде воскрешения Лазаря и о приближении Спасителя, вышли Ему навстречу. Люди постилали на дороге свои одежды и срезанные ветви деревьев, восклицая: __Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!__ (Мф. 21:9). Так был исполнен древний пророчество Захарии: __Ликуй от радости, дщерь Сиона… се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле__ (Зах. 9:9).
Почему же Господь въезжает в столицу не на боевом коне, а на осле? В древности это имело следующий смысл: цари, желавшие показать, что они несут мир, а не войну, въезжали в город именно на осле. Христос — Царь мира. Он приходит к Своим подданным не с силой оружия, но с силой Святого Духа.
Отцы Церкви видели в этом событии и другой символ. Подъяремная ослица, на которой сидел Спаситель, — образ ветхозаветного Израиля, находившегося под ярмом Закона. А молодой, необъезженный ослёнок — символ языческих народов, ещё не просвещённых верой. Господь пришёл воцариться и над теми, и над другими, примиряя всех с Богом.
Богослужебная особенность
Праздник Входа Господня в Иерусалим — двунадесятый и переходящий. Он всегда совершается в воскресенье, предшествующее Пасхе, и открывает собой Страстную седмицу. Поскольку в этот день верующие встречают Христа с пальмовыми ветвями (в греческой традиции — вайи), праздник называют также Неделей ваий или Цветоносной неделей.
На Руси пальмовые ветви традиционно заменяют вербой — первым деревом, оживающим после зимы. Отсюда и народное название — Вербное воскресенье.
По церковному Уставу, на праздник отменяется строгий пост и разрешается рыба. Богослужение совершается по особо торжественному чину. На утрене после чтения Евангелия священник кадит ветви вербы, читает молитву на освящение ваий и окропляет их святой водой. Освящённые ветви верующие хранят дома в течение всего года как напоминание о встрече Небесного Царя.
Как праздновали на Руси
В России в XVI–XVII веках празднование Входа Господня в Иерусалим было особенно величественным. В Москве перед Литургией из Успенского собора Кремля через Спасские ворота к храму Василия Блаженного шёл крестный ход. Патриарх сидел верхом на осле, которого вёл под уздцы сам царь. В процессии несли украшенное цветами и плодами дерево. По возвращении в собор это дерево раздавали народу. К сожалению, к концу XVII века этот обычай прервался. В истории он получил название «Чин шествия на осляти».
В народной традиции Вербное воскресенье всегда было окружено особым почитанием. Освящённой вербе приписывали очистительную силу. Существовал обычай слегка ударять друг друга вербой с пожеланием здоровья: «Верба хлёст, бей до слёз. Не я бью, верба бьёт. Будь здоров, как верба».
Повсеместно устраивались вербные базары, где продавали связанные пучки вербы с бумажными ангелочками — «вербными херувимами», а также игрушки, сладости и книги. С этим днём связано множество примет:» На вербной мороз — яровые хлеба хороши будут»,» Верба распутицу ведёт, гонит с реки последний лёд».
Праздник Входа Господня в Иерусалим известен с IV–V веков. Из века в век христиане с вербой или пальмовыми ветвями идут навстречу Христу, чтобы исповедать Его Царём и добровольно пройти с Ним через Страстную седмицу к светлому Христову Воскресению.
Ждём Вас, дорогие подписчики и прихожане нашего храма на богослужения Страстной седмицы, предваряющей праздник Святой и Великой Пасхи!
С расписанием богослужений Страстной седмицы и праздника Светлого Христова Воскресения можно ознакомиться на сайте нашего храма и его социальных