Крещение Руси

28 июля Церковь празднует память равноапостольного князя Владимира, крестителя земли Русской. Именно благодаря решительности и активным действиям этого князя по введению и распространению христианства на Руси теперь даже в самом далёком уголке нашей страны обязательно увидишь купол часовни или храма и православный крест — знамя победы вечной Жизни над смертью, услышишь призывный звон колокола. Каждое, наверное, русское поселение, место и местечко принесло Царствию Небесному свой плод в виде святого угодника Божия, который здесь родился, вырос, просиял добродетелью и особенно чтится у земляков до сих пор. Молятся о нашей Родине тысячи русских святых.

Крещение Руси приобщило её христианской цивилизации, нравственности, культуре и искусству, образованию, письменности, улучшило отношения с другими государствами. Именно из этой первоначальной письменной культуры возник изящный русский язык Державина, Пушкина, Лермонтова. Первые, несовершенные понятия о мире, которые преподавались в древнерусских школах, привили последующим поколениям тягу к знаниям и исследованию окружающего мира, положили начало нашей научной мысли, будущим блестящим достижениям Ломоносова, Лобачевского, Мечникова, Пирогова. Древняя музыка, церковная архитектура и живопись породили классическую музыку и художественные шедевры.

Как же на Русь пришло христианство, как она крестилась?

Вопреки модному мнению, это событие не было резким и внезапным переломом, «религиозной революцией», насилием над поголовно и убеждённо языческим местным населением. Оно подготавливалось многолетней проповедью Евангелия у славян, многовековым общением с христианским миром.

Предание «Повести временных лет» говорит о том, что проповедь в Славянской земле, на территории Руси начал ещё апостол Андрей Первозванный. «Когда Андрей учил в Синопе (греческая колония на южном берегу Чёрного моря — прим.)  и прибыл в Корсунь (другая колония, нынешний Севастополь — прим.) , узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, отправился вверх по Днепру.  И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей» Согласно этой же летописи, он был и в Великом Новгороде. Почему апостол столь странным и сложным образом — через путь «из варяг в греки», северные моря, добирался до Рима, можно объяснить сравнительной безопасностью этого пути от пиратов и разбойников, которые кишели в южных водах.  Славяне не грабили чужеземных купцов и странников, проявляли к ним всяческое уважение и гостеприимство, и поэтому проход через их земли не был опасен.

Затем наши предки активно взаимодействовали с Византийской империей: воевали, торговали,нанимались на службу, и обратили внимание на православную веру, слышали мудрые и необычные речи о едином всемогущем Боге, подвиге Христовом, отваге святых мучеников, видели красоту храмов и служб.

Видели наши предки и чудеса. Однажды русская дружина под началом князя Бравлина ворвалась в крымский город Сурож (Судак) и разграбила его. Бравлин хотел разграбить и гробницу святого Стефана Сурожского, однако … у могилы произошло что-то неизвестное, руссы отпустили пленных,отдали награбленное и освободили город. Князь и вся дружина крестилась. Это можно считать первым документально зафиксированным фактом крещения русичей.

В 860 или 866 году киевские князья — варяг Аскольд и Дир напали на Константинополь. Все войска Византии в это время были брошены на войну с персами, быстро собрать их не получилось. Спасти город могло только чудо. Патриарх с молитвенным пением опустил в воду ризу Богородицы – и чудо случилось. Страшная буря разметала корабли  руссов. Аскольд и Дир, вернувшись с остатками дружины, послали посольство в Константинополь с просьбой о крещении. В «Окружном послании к восточным епископам» патриарха Фотия 866 года говорится, что народ Рос, ранее враждовавший с христианами , оставил заблуждение,  принял Святое Крещение, и к ним был послан епископ. Это событие называется Фотиевым крещением Руси.

В конце 9 века в Моравию по просьбе Моравских князей были посланы Константин и Мефодий, которые составили славянскую азбуку-глаголицу и перевели на неё часть Священного Писания. Их ученики в Болгарии завершили перевод и усовершенствовали азбуку, которая и называется кириллицей. Вся Библия оказалась переведена на славянский язык. Так что уже в начале 10 века русичи могли слушать Священное писание на родном языке.

В русско-византийском договоре 944 года (приведённом в «Повести временных лет») с русской стороны уже на равных с языческой частью посольства упоминаются крещёные русичи, которые клянутся Богом-вседержителем, а не Перуном. В договоре также упоминается клятва церковью святого Ильи, из этого заключаем, что на Руси тогда уже строились христианские храмы.

В 955 году крещение приняла великая княгиня Ольга, «мудрейшая из всех людей» бабушка святого Владимира. Прежде жестокая и мстительная (достаточно вспомнить зверские казни древлян), к концу жизни она оставила язычество и жестокость, много времени проводила в беседах со священниками, у неё даже был свой личный духовник-пресвитер, ходила в храм, стала мудрой и доброй правительницей, проповедницей Евангелия, мирно почила и похоронена по христианскому обычаю.

Её сын, Святослав, склонялся к христианству, но побоялся насмешек от языческой дружины и так и остался язычником.

Владимир, сын Святослава, в начале правления был убеждённым язычником. Он попытался объединить Русь с помощью единой языческой религии, единого верховного бога — Перуна. Однако в Киеве уже было достаточно христиан, которые не могли поддержать такую реформу: находим упоминание в летописи о подвиге русских Первомучеников, варягов Феодора и сына его Иоанна.
Мало того, оказалось, что и не всех язычников устраивает такой верховный бог — землепашцы не хотели делать княжеского бога Перуна верховным, они больше чтили богиню плодородия Мокошь. Языческая реформа Владимира с треском провалилась.

Начались долгие искания Владимиром истинной религии, которая в силу своей истинности стала бы общей. Таковой после посольств в разные страны и обсуждений с боярами было избрано христианство.

Владимир не захотел показаться слабее византийского  императора, чтобы народ не подумал, будто он, принимая православие, становится вассалом Византии. Он взял укреплённый византийский город Корсунь и потребовал себе в невесты сестру императора Анну. Лишь с этой позиции победителя он принял Святое Крещение.

Когда Владимир вернулся в Киев с корсунскими священниками, сначала он крестил лишь своих сыновей и приближённых — бояр, дружинников. Затем он начал искоренять язычество и идолов, в первую очередь Перуна — тот был привязан к лошадиному хвосту, позорно протащен по грязи и сброшен в Днепр. И только потом было объявлено народу — «Если не придет кто завтра на реку – будет мне врагом».

Так что крещение Руси не было каким-то резким, противоестественным переворотом – оно постепенно подготавливалось в процессе развития русского народа, стало логичным завершением целого исторического периода в его жизни. Подтверждением тому, что крещение Руси 988 года не было чем-то экстраординарным  является то, что о нём минимум упоминаний в Византийских источниках  – Русь формально считалась православной ещё со времён Фотия, с 866 г.

В Киеве крещение прошло очень легко, с радостью и ликованием (про радость и ликование дословно написано в Повести временных лет) – народ был давно знаком с христианством, доверял выбору князя.

«На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на земле»
Тут подействовала не столько грубая сила князя — это был выборный, зависимый от мнения народа человек, первый среди равных, силы которого при условиях всеобщей вооружённости и военной подготовленности были весьма ограничены — а его духовный  авторитет.  Все восточные славяне крестились достаточно охотно и легко.

Все обвинения в насильственном крещении связаны с единственным эпизодом – крещением Новгорода Добрыней, описанным в одной-единственной Иоакимовской летописи, которую серьёзные историки признают малодостоверной.

Однако даже в мрачном повествовании о борьбе Добрыни с новгородцами есть информация о некоей Церкви Преображения Господня. Значит, и в Новгороде уже было достаточно много христиан. К тому же язычники, как говорится, «первые начали»- вышли против  княжеского посольства с камнемётными машинами, разграбили Добрынин двор, убили его родственников, разрушили храм, разграбили дома христиан. Это всё, конечно, могло озлобить Добрыню, который сам был вчерашний язычник, и он мог сильно «перегнуть палку».  Однако надо помнить, что этот единичный исключительный случай, почерпнутый к тому же из недостоверного источника, не может являться характеристикой крещения всей Руси.

Как писал историк Сергей Алексеев, «Представление о насильственном Крещении Руси сложилось в исторической науке советского времени, из нее перешло в популярную литературу — и так превратилось в «общее место». Это один из тех случаев, когда подобные «общие места» возникают если не на пустом месте, то с минимумом оснований. Русь Х века только становилась единым государством. Это общество всеобщего вооружения народа, автономных племен и племенных союзов. Владимир просто не располагал аппаратом подавления, необходимым для крещения насильственным путем.»

Однако, несмотря на то, что Русь была крещена, простые люди продолжали чтить русские языческие традиции, постепенно приспосабливая их к христианским. Не все племена сразу приняли христианство, тайно справлялись языческие обряды. Это двоеверие, проявляющееся в самых разных приметах, поверьях и «околоцерковных» баснях, не изжито до сих пор.

Завершу статью цитатой из Повести временных лет: «Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым!«

Игумен земли Русской

Сегодня Святая Церковь празднует обретение честных мощей преподобного Сергия игумена Радонежского, всея России чудотворца.

Совсем недалеко от нас находится Троице-Сергиева лавра. Здесь жил, трудился, совершал подвиг молитвы, поста, борьбы со страстями и ныне почивает своими мощами преподобный, то есть весьма уподобившийся своей жизнью Христу, Сергий Радонежский.

Его мощи почивают в Троицком соборе Лавры, построенном в 1622 г  вместо старого, деревянного  в честь Пресвятой Троицы, в память и похваление святому почившему игумену, глубоко прозиравшему своим чистым сердцем сокровенные тайны богословия и величайшую тайну Святой Троицы, в молитвенном обращении к Богу, в непрестанном богообщении и богоуподоблении.

Именно образ Троицы, полного и добровольного согласия и любви Отца, Сына и Святого Духа был для преподобного Сергия духовным идеалом, к которому должно стремиться человечество: избавление от вражды и усобиц, отказ от человеческого эгоизма и самолюбования в угоду соборности, взаимной любви и уважения при принятии решений, поставлении интересов ближнего выше своих (ведь и Троица нераздельна); одновременно осуждается иго, попытки насильственно навязать другому свои интересы, и благословляется свобода (ведь и Троица неслиянна). Это богословское ведение было отображено Андреем Рублёвым (его также называют Радонежским) в написанной по заказу игумена Никона для прославления преподобного Сергия знаменитой иконе Троица.

Преподобному Сергию удалось ввести общежительное начало не только в своём монастыре, но и во всей Русской земле, склонив своими увещеваниями, наставлениями и добрым примером горделивых и разрозненных русских князей к примирению, совместному христианскому жительству и сотрудничеству в пределах единого государства. Именно поэтому, а ещё из-за множества основанных его учениками монастырей в разных концах страны, преподобного Сергия называют игуменом земли Русской. Во многом благодаря именно этому человеку и его духовному авторитету русским князьям удалось договориться и дать совместный отпор Золотой орде на поле Куликовом, положить начало дальнейшему объединению и собиранию земель. Кто знает — может быть, не будь преподобного Сергия, не существовало бы никогда и России.

По словам духовного писателя середины 19 в., Херсонского архиепископа Никанора, преподобный Сергий «уподобил и продолжает уподоблять своей духовной природе и всех близко соприкасающихся к нему людей». Наш храм также близок к обители преподобного Сергия не только своим местоположением, но и духовно.  В храме слышны песнопения лаврского распева, родственно по форме и духу богослужение, один из приделов нашего храма освящён в его честь, большинство прихожан хоть раз молились у его честных мощей. Так что и праздник преподобного Сергия для нас — особенный.

Ровно 610 лет назад хан Золотой Орды Едигей, желая ослабить неуклонно растущее после Куликовской битвы могущество Московского княжества, которое даже перестало платить Орде дань, совершил грабительский поход на Москву. Чудом, благодаря крепким белокаменным стенам Кремля, русской артиллерии и мужеству его защитников, город удалось отстоять. Однако, пока длилась осада, ханские отряды сожгли и разрушили множество близлежащих  городов, поселений и местечек; разорению подверглась и Троице-Сергиева лавра, обнесённая лишь тыном — забором из кольев. Спас свою братию сам преподобный Сергий, явившийся в ночном видении игумену Никону и предупредивший о нашествии иноплеменников и разорении обители : «тако судьбам Божиим изволися, еже о нашествии иноплеменник. Ты же, чадо, не скорби: но мужайся и да крепится сердце твое. Аще бо искушение в мале будет, но конечного запустения свободно будет место оно и болма распространится» Таким образом, Сергий прорёк и возрождение обители после разграбления, и её будущее благоденствие.

Монахам удалось заранее покинуть монастырь, на который готовилось нападение, и сохранить священные сосуды и книги. Мощи преподобного, по его завещанию погребённые на общем братском кладбище, оказались в самом центре пожара.

Когда игумен Никон вернулся с братией на прежнее место, там было лишь пепелище. Однако монахи не отчаялись, выстроили на прежнем месте деревянный храм в честь Пресвятой Троицы, вокруг него деревянные кельи, жизнь пошла по-прежнему. Приходили в монастырь всё новые иноки и люди, желавшие монашеского жительства, их трудами он восстанавливался и расширялся.  Только мощи преподобного Сергия были утеряны, как думали, навсегда.

Вскоре вместо деревянного решили возвести тот самый — новый белокаменный храм.

Перед началом строительства нового храма преподобный Сергий явился во сне одному благочестивому мирянину и просил его передать игумену и братии следующие слова:«За­чем остав­ля­е­те ме­ня столь­ко вре­ме­ни во гро­бе, зем­лей по­кро­вен­но­го, в во­де, утес­ня­ю­щей те­ло мое?».  И вот, когда начали копать рвы для фундамента, был обнаружен гроб. В присутствии игумена Никона и Звенигородского и Галицкого князя Юрия Дмитриевича (главного соперника Василия II в борьбе за титул великого князя), сына Дмитрия Донского, крещёного лично преподобным Сергием, гроб был изнесён из земли и открыт. При открытии его разнеслось чудесное благоухание. В нём оказалось тело преподобного Сергия, нетленное, на котором даже одежда была невредимой, хотя во рву действительно стояла вода.  Это произошло 5 июля (18 по новому стилю) 1622 года, и именно этому событию и посвящён сегодняшний праздник.

Временно тело преподобного Сергия было положено в деревянной Троицкой церкви. Игумен Никон постарался наилучшим образом украсить новый каменный храм, который теперь должен был стать и местом помещения честных мощей его наставника. Собор был красочно расписан. В росписи Троицкого собора участвовали великие иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный.

Затем мощи были перенесены в каменный храм, где и пребывают доныне, прославленные многими чудесами, подающие исцеление больным, утешение печальным и защиту угнетённым.

Пятое июля, день обретения мощей святого аввы Сергия, игумена Русской земли — самое многолюдное и торжественное церковное празднество в обители.

 

 

Введение во храм Пресвятой Богородицы

4 декабря, вспоминаем введение (вход) во храм Пресвятой Богородицы.

Тропарь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4.

Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим: радуйся,// смотрения Зиждителева исполнение.

(Сегодня, как милости Божией прообраз и проповедь спасения людей, явилась во храме Божием Дева,  и стала знаком скорого пришествия Христа Спасителя. Мы ей громко воскликнем: радуйся, исполнение заботы Божией о человеке.)

В 1 веке до Рождества Христова жили супруги: Иоаким и Анна. Это были люди скромные, соблюдавшие заповеди Божии. Оба супруга были из великого царского рода Давидова (их прародителем был пророк, царь и псалмопевец Давид). В мире и любви дожили до глубокой старости, лишь одно их огорчало — они были бездетны. И многие окружающие держались с ними очень заносчиво — бездетное семейство считалось проклятым.

Однако, веруя во всемогущество Божие,  и в старости они непрестанно молили Господа даровать им ребёнка. Дали обет Богу — если родится дитя, посвятят его на служение Богу в Иерусалимском храме. Иоаким и Анна были не первые, кто давал такой обет — подобный давала мать пророка Самуила, судьи народа Израильского и многие-многие другие семейства.

За великое терпение, любовь и веру Господь послал семейству великую радость — уже в конце жизни у супругов родилась девочка, которую назвали Марией (с евр. «Госпожа», «надежда»).  В этот день радовались не только родители, а весь мир — родилась Мать Сына Божия, Спасителя мира.

Иоаким и Анна исполнили свой обет — лишь только девочке исполнилось три года, позвали родственниц и сверстниц Марии, её одели в лучшие одежды, и с пением духовных песней, в торжественном шествии, впереди которого шли её подруг-сверстницы, повели её к Иерусалимскому храму.

Навстречу им из храма вышли священники и первосвященник с торжественным пением.

Иоаким и Анна поставили юную Марию на первую ступень при входе в храм, а остальные четырнадцать, которые были достаточно высоки, она преодолела сама. Первосвященник встретил её и благословил, как обычно благословляли детей, посвящаемых Богу, а потом по особому божественному вдохновению ввёл её в Святая Святых Иерусалимского храма, куда строжайше запрещалось входить кому-либо кроме первосвященника, да и то — раз в год.  Как Ковчег Завета, когда-то находившийся в храме, содержал в себе священные предметы — скрижали, манну и жезл Ааронов, так и Пресвятая Богородица являлась вместилищем, «одушевлённым кивотом» для Сына Божия, Богомладенца Христа, а, следовательно, являлась ещё большей святыней, чем сам ковчег- поэтому и была введена первосвященником во Святая Святых, где прежде стоял Ковчег.

Пресвятая Дева вошла во Святая Святых в день Введения, и во все время пребывания Своего в храме Она невозбранно входила туда, что запрещено было под страхом смерти даже первосвященнику.Там первосвященник Захария отвел Пречистой Деве место для молитвы. Даже ангелы на небесах дивились такому чуду.

Девочка росла в храме, обучалась Закону Божию, рукоделию, была скромной, трудолюбивой.

Мария дала обет не выходить замуж, а навсегда остаться Девою и посвятить себя Богу.

Одиннадцать лет провела Богородица в храме. Дух Божий и святые ангелы охраняли Божественную Отроковицу, которая станет Матерью самого Бога.

Покров Пресвятой Богородицы

Сегодня, 14 октября, празднуем Покров Пресвятой Богородицы.
Ни в одной поместной церкви этот праздник не имеет такого значения, как в русской Православной. Даже в Греции ему не уделяют особого внимания, хотя, в общем-то, именно с греческой церковью связана история праздника.
Неизвестно точно, в конце 9 или начале 10 века нашей эры произошло это знаменательное событие. Всё-таки считается, что в 910 году, но может и раньше.  На богатый Константинополь, столицу Византийской империи, тогда то и дело совершались нападения: то мусульмане персы, то язычники славяне, уже тогда составлявшие серьёзную военную силу, внезапно появлялись под его стенами.Обе эти народности были головной болью греческой империи, говорили на малопонятном языке, поэтому греческие летописцы их часто путали. И вот, в 910 году, очередная армия приступила к Константинополю. Жители решили, что это персы, однако, как уже сказано, могли ошибаться.

В армии Византийской империи тогда произошла небольшая передержка: бедные крестьяне-ополченцы (стратиоты) совсем разорились и им просто не на что было воевать, покупать обмундирование и провизию. Богатые, профессиональные рыцари-катафракты ещё не поступили в войска в достаточном количестве, чтобы составить сколь-нибудь значительную силу.  На престоле второй император Македонской династии Лев VI Философ, прозванный так за любовь к книжной мудрости, ничем особенно не выдающийся правитель: не полководец, не реформатор, не строитель. Чиновники, ответственные за армию, ленились, лихоимствовали и разводили бюрократическую волокиту, и не успели подготовить войско в срок.

Когда враг внезапно показался совсем рядом, у города просто не оказалось защитников. Простой народ, вышедший на стены, против  профессионального войска явно не сдюжит.  Спасти столицу православного государства могло только чудо.

Об этом чуде возносились горячие молитвы в каждом храме Константинополя. В одном из таких храмов святой угодник Божий Андрей молился с учеником Епифанием. Вдруг Андрей увидел, что свод храма над ним как бы раскрылся, и явилась Богородица в окружении множества ангелов и святых. Она молилась о даровании грекам победы и простирала над молящимися свой омофор — большой широкий плат вроде шали, который в древности женщины носили на плечах. «Видишь ли ты Царицу всех?» — спросил Андрей, желая понять, не ему ли одному такое привиделось. «Вижу и ужасаюсь» — в страхе сказал Епифаний, подтверждая истинность видения.

По древнему юридическому праву, если двое или трое незаинтересованных человек одновременно свидетельствуют одно и то же, значит это истина.

Вскоре врагов удалось одолеть.

Об этом празднике вспомнили в 1164 году на Руси, когда с Божией помощью великому князю Андрею Боголюбскому удалось победить сильных и воинственных волжских булгар.  Перед битвой князь и всё войско причастились. Князь молился перед образом Богородицы о даровании победы русскому войску: “Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров”. И опять, как 300 лет назад, Богородица не оставила христиан без своей защиты. Булгары были разбиты.  После битвы от икон Спасителя, Богоматери и Креста, несомых впереди войска как знамёна, исходили чудный свет (огненные тучи) и благоухание. В тот же день такое же знамение было Византийскому императору Мануилу, сражавшемуся с сарацинами, от иконы Спасителя. Князь и император, получив одинаковые уведомления о чуде друг от друга, решили установить два праздника: Всемилостивому Спасу и Покров Пресвятой Богородицы. В Греции, кроме монастыря Афон, эти праздники почти забыты, а в России их помнят и чтят и поныне.

Истинный воин Христа Бога

8 октября — вспоминаем преставление преподобного Сергия Радонежского.

Это престольный праздник нашего храма — левый его придел, в котором чаще всего идут службы, освящён в честь этого святого.

К тому же, все храмы нашего района имеют очень тесную духовную связь с Троице-Сергиевой Лаврой, которая находится достаточно недалеко. Преподобный Сергий своей праведной жизнью, непрестанным трудом  освятил эту землю. Молитвы лаврских монахов ко Господу берегут и хранят людей всего мира. Многие песнопения, которые поются у нас во время службы — напева Троице-Сергиевой Лавры. Это центр духовного образования, где учились и учили многие служители церкви.

Как далёком 14 веке великий князь Дмитрий Донской ездил в обитель, чтобы испросить благословения на Куликовскую битву, так и теперь любой человек может туда приехать, на службу или просто на экскурсию. Может, кто-то  побывал на мастер-классах резьбы по дереву или гончарного мастерства.

В Лавре в этот день огромное количество народа. Приезжают со всей России и из-за её пределов, славянских стран и Греции. Даже те, кто не очень знаком с православной культурой (китайцы, французы, немцы) и не понимают ни слова по русски, с большим удовольствием поприсутствовали на молебне. В этот день здесь служил патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который является священноархимандритом Троице-Сергиевой Лавры.

А 700 лет назад никто и подумать не мог, что в этаком месте, непролазной лесной глуши в 10 верстах от ближайшего города, когда-нибудь будут собираться люди. Да и некому было собираться — разорённые непомерной данью и регулярными грабежами, русские города и сёла стонали под игом Золотой Орды. В городах и сёлах стояли пустые дома, жителей было мало: в ходе монгольских набегов многие были убиты или уведены в плен. Разрушены такие великие города, как Киев и Москва. Были утеряны бесценные книги и произведения искусства, разворовано церковное имущество, разрушены и сожжены монастыри. Потеряв защитников Родины, родных и близких, всё нажитое, люди на Руси впали в глубочайшее уныние. Некому было им дать хоть малейшую надежду: князья и воеводы были частью убиты, частью бежали, частью покорились Орде. Правда, хитрые Московские князья лишь притворились покорными хану, а сами собирали силы для отпора, но силы эти были ещё невелики.

Папа Иннокентий вместо того, чтобы оказать военную помощь страждущему христианскому государству против монголов, воспользовался случаем и принялся убеждать русских священников и князей принять католицизм. Воспользовался ситуацией и Ливонский орден: стал стеснять ослабленную Русь с севера, угрожая Новгороду. Напасти сыпались со всех сторон.

В это время и родился у благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся в более спокойные места ближе к Москве,  мальчик Варфоломей. В семилетнем возрасте они отдали сына учиться грамоте. Варфоломей был трудолюбивым,весёлым,скромным и добрым, никогда не унывал и не раздражался, со всеми был кроток и ласков, радовал родителей своим усердием и помогал им по хозяйству. Мальчик очень хотел учиться, но грамота ему никак не давалась. Скорбя об этом, он молился Господу день и ночь, чтобы тот помог ему уразуметь чтение и письмо. И Господь ему помог.

Однажды, разыскивая пропавших лошадей, он встретил старенького монаха, который молился у дуба. Отрок поведал ему о своей скорби.  Монах сочувственно выслушал мальчика и помолился о его просвещении. Затем достал ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: » Возьми, чадо, и съешь: сие даётся тебе в знамение благодати Божией и разумение Священного Писания».

Благодарный Варфоломей пригласил монаха отобедать у себя дома. Когда он, его родители и братья собрались за столом, монах попросил Варфоломея прочитать перед обедом отрывок из Священного Писания. Родители стали сокрушаться, что это невозможно, но Варфоломей взял книгу и прочитал нужный отрывок.

С тех пор в отроке ещё более окрепло желание служить Богу. Он с самого детства строго постился, собирался уйти в уединение подобно древним подвижникам, и только необходимость помогать стареющим родителям держала его на прежнем месте. Но после их смерти, предоставив всё наследство младшему брату Петру, он вместе со старшим братом Стефаном удалился в самую глубь дремучего леса. После долгих скитаний, он поселился в 10 верстах от Радонежа около речки Кончюры.

Братья собственноручно рубили лес, соорудили себе несколько избушек для жилья и маленькую деревянную церковь. Для освящения этой церкви был послан митрополитом Феогностом, знавшим о намерении братьев, священник, который и освятил её в честь Святой Троицы. Так и возникла Троицкая обитель. Было это в 1337 году.

Вскоре Стефан оставил брата, чтобы подвиг отшельника сменить на подвиг служения в монастыре, он был настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя. Сергий остался в лесу один.

Жилось монаху нелегко. Еды, несмотря на весьма небольшое её расходование, не хватало, тяжёлый труд изнурял, да ещё искушения и напасти одолевали. Стаи голодных волков рыскали возле жилищ, проходили в поисках поживы медведи, но ни один не тронул преподобного.

Однажды голодный, злой медведь-шатун подошёл к келлии преподобного. Но тот не испугался, вышел и поделился с медведем последним куском хлеба.

Как ни пытался преподобный скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла других иноков. Вскоре Сергию предложили стать священником и игуменом. Он долго отказывался, но в итоге, видя в их просьбе призвание свыше, согласился. Он сказал: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Это было в 1354 году.

Монастырь первое время терпел во всём нужду: ризы были из самой дешёвой домотканой материи, священные сосуды деревянные, вместо свечей горели лучины. Но сердца монахов горели усердием. Святой Сергий подавал всем пример монашеской жизни, глубочайшего смирения и упования на волю Божию. В трудах и подвигах он всегда был первым, а братья следовала за ним.

Однажды запасы хлеба, единственной пищи монахов, в обители подошли к концу. Сам игумен, чтобы заработать для обители немного пищи, за решето сухарей построил сени в келлии одного брата. По молитвам братии в час крайней нужды Бог подавал ей щедрую помощь. Через несколько лет рядом с обителью стали селиться крестьяне, а затем рядом появилась дорога. Обитель разбогатела и стала подавать щедрую милостыню нищим, давать приют больным и странникам.

Об обители узнал даже патриарх Филофей из далёкого Константинополя, он изучил жизнь в обители и на основании её издал и утвердил грамоту о порядках пустынного общинножития.

Митрополит Алексей был очень дружен с Сергием Радонежским, вместе с ним они боролись с ещё одной бедой средневековой Руси: княжескими раздорами, усобицами. Вместо того, чтобы объединиться против захватчиков, князья, сохранявшие хоть малейшую власть, находили поводы для споров и войн за первенство. Нередко, пользуясь княжескими раздорами как предлогом, выступая на стороне одного из князей, хан Золотой Орды разорял Русь очередными набегами и поборами. Желая прекратить этот пир властолюбия, Сергий Радонежский мирил князей, которые уважали его за мудрость.

У великого подвижника Дмитрий Донской испросил благословения на Куликовскую битву : «иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», и дал ему в сподвижники Пересвета и Ослябю, которые погибли в битве. С этой битвы началась новая эра для русского народа: появилась надежда на избавление от ига. Плечи людей расправились, глаза загорелись. Пример преподобного показывал, что даже в таком жестоком, несправедливом, грубом мире, каким он нам подчас представляется, можно с помощью Божией сохранить чистоту жизни, достичь святости и людей повести ко спасению.

Один раз яви­лась ему в див­ном ве­ли­чии Ма­терь Бо­жия с апо­сто­ла­ми Пет­ром и Иоан­ном и обе­ща­ла по­кро­ви­тель­ство и благоденствие его оби­те­ли даже после его смерти. В другой раз он видел необыкновенный свет и стаю птиц, оглашавших воздух благозвучным пением, и получил откровение, что множество иноков соберётся в его обители.

За пол­го­да до кон­чи­ны ве­ли­кий по­движ­ник удо­сто­ил­ся от­кро­ве­ния о вре­ме­ни сво­е­го от­ше­ствия к Бо­гу. Он со­звал к се­бе бра­тию и в при­сут­ствии всех пе­ре­дал управ­ле­ние оби­те­лью прис­но­му уче­ни­ку сво­е­му пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну , а сам на­чал без­молв­ство­вать. На­сту­пил сен­тябрь 1391 го­да, и пре­по­доб­ный ста­рец тяж­ко за­бо­лел… Еще раз со­брал он во­круг се­бя всех уче­ни­ков сво­их и еще раз про­стер к ним свое по­след­нее по­уче­ние.

Без­молв­но сто­я­ли с по­ник­ши­ми гла­ва­ми скор­бя­щие ча­да Сер­ги­е­вы и с бо­лью сер­деч­ной вни­ма­ли по­след­ним на­став­ле­ни­ям лю­би­мо­го стар­ца. Осо­бен­но груст­но им бы­ло слы­шать по­след­нюю во­лю сво­е­го сми­рен­но­го игу­ме­на от­но­си­тель­но ме­ста его по­след­не­го по­коя. Сергий не хотел быть похоронен в храме, как святой, мощи которого открыты для поклонения,   а просил обыкновенной могилы на кладбище. «Не скор­би­те, ча­да мои, – с лю­бо­вью уте­шал их ста­рец, – я от­хо­жу к Бо­гу, ме­ня при­зы­ва­ю­ще­му, и вас по­ру­чаю Все­мо­гу­ще­му Гос­по­ду и Пре­чи­стой Его Ма­те­ри: Она бу­дет вам при­бе­жи­щем и сте­ной от стрел вра­жи­их!».

Пе­ред са­мым ис­хо­дом ду­ши сво­ей ста­рец по­же­лал в по­след­ний раз при­об­щить­ся Пре­чи­сто­го Те­ла и Кро­ви Хри­сто­вых. Весь ис­пол­нен­ный бла­го­дат­но­го уте­ше­ния, он воз­вел го­ре свои сле­зя­щи­е­ся от ра­до­сти очи и еще раз, при по­мо­щи уче­ни­ков, про­стер к Бо­гу свои пре­по­доб­ные ру­ки… «В ру­це Твои пре­даю дух мой, Гос­по­ди!» – ти­хо про­из­нес свя­той ста­рец и в ды­ха­нии сей мо­лит­вы ото­шел чи­стой сво­ей ду­шой ко Гос­по­ду, Ко­то­ро­го от юно­сти воз­лю­бил.

Это бы­ло 25 сен­тяб­ря (8 октября по нов.ст.) 1392 го­да

У нас новый настоятель!

Дорогие братья и сестры,
Обращаю ваше внимание, что настоятелем нашего храма с 17.09.2017 является протоиерей Геннадий (Литомин), ранее служивший здесь клириком.

Многая и благая лета дорогому батюшке!

Вспоминаем Усекновение главы Иоанна Предтечи

В этот день мы вспоминаем убиение величайшего из пророков — Иоанна Крестителя иудейским царём Иродом Антипой.

Ирод Антипа, сын того самого Ирода, который устроил избиение младенцев в Вифлееме, принадлежал к династии незаконных царей, пришедших к власти с помощью римлян — он был идумеянин (родом из мест к югу от Иудеи, у южной оконечности Мёртвого моря), и не имел права управлять Иудеей.

Иоанн Креститель родился от праведной Елисаветы, и Захарии,священника в Иерусалимском храме, которые к тому времени были в преклоных летах. О рождении малыша Захарии благовествовал Ангел Господень.  О нём было предсказано, что его назовут Иоанном, что он не будет пить вина и сикера (водки), и от чрева матери (даже в материнской утробе) будет исполнен Святого Духа, и многих израильтян подготовит к встрече Господа Иисуса Христа. Захария не поверил, так как и он, и его жена были уже стары, и не могли в таком возрасте иметь детей. Тогда Ангел отнял у Захарии возможность говорить, до тех пор, пока не сбудется всё, о чём сказано, чтобы Захария уверовал, что это сбудется по воле Божией, что его сын родится и встретит столь ожидаемого, настоящего Мессию.

Судя по дальнейшим событиям, Захария также потерял возможность слышать, так как все разговаривали с ним лишь знаками.

Когда Елисавета была на шестом месяце беременности, к ней пришла Пречистая Дева Мария, которой  благовествовал архангел Гавриил, и предрёк рождение Иисуса Христа. Тут младенец во чреве Елисаветы, ещё будучи эмбрионом, но уже исполненный Духа Святаго, почувствовав приближение Матери его Бога, радостно взыграл, задвигался. И Елисавета поняла, кто пришёл к ней.

В восьмой день после рождения Предтечи, когда обрезывали младенца по Иудейскому обычаю, Елисавета, назвала мальчика Иоанном. Это было очень странное для иудеев имя, которого доселе никто  не носил, и тем более необычно, что Елисавета, не имея возможности узнать об этом от глухонемого мужа,в точности исполнила волю Ангела, беседовавшего с ним. Также независимо от жены, не имея возможности слышать её, Захария назвал сына Иоанном, о чём написал на поднесённой к нему восковой дощечке. И тотчас же к нему вернулся дар слуха и речи, и Захария понял, что всё предреченное сбылось, и очень обрадовался: значит, и остальная часть пророчества исполнится, Мессия действительно придёт, и придёт скоро.

Гонения на Иоанна Крестителя начались тогда, когда тот был ещё грудным младенцем: царь Ирод, испугавшийся за свой шаткий трон, послал воинов убить маленького Царя Иудейского, который по словам волхвов должен был родиться в Вифлееме. Так как точного адреса он не знал, то приказал на всякий случай убить всех младенцев младше двух лет, чтобы уж наверняка никто не посягнул на его власть. Но Святое Семейство в последний момент бежало в Египет, не имев возможности предупредить остальных жителей Вифлеема об опасности. Иоанн с матерью также едва успели скрыться в пустыне. Отца Иоанна, Захарию, который не выдал убежища жены и сына, разъярённые воины убили между жертвенником и алтарём.

Мать вскоре умерла. Иоанн остался жить в пустыне. Пищей ему были акриды (сушёная саранча) и мёд диких пчёл — большего в пустыне найти было нельзя, да он и не желал этого. Одежду он носил из колючей, мохнатой верблюжьей шкуры, препоясанной кожаным ремешком — другого материала не было, к тому же, эта колючая власяница не позволяла ему сладко спать или лениться, постоянно поддерживала бодрость и напоминала о трудном подвиге пророка.

Когда Иоанну исполнилось 30 лет, он начал проповедовать в окрестностях реки Иордан, с призывом к иудеям скорее раскаяться в своих грехах против Божественных заповедей, так как открываются врата Рая, Царствия Небесного, запертые со времён Адама, и, если очистить душу свою покаянием и добрыми делами, плодами покаяния, то можно одним из первых войти в Царствие Небесное. Тот же, кто откажется покаяться и будет усугублять своё положение, осознанно делая зло, сам отвергнет Царствие Небесное и будет вечно мучим столь излюбленными в земной жизни страстями.

В знак готовности человека очиститься от греха,  перестать жить не по совести и нарушать Заповеди, он несколько раз погружался в воды реки Иордан, как бы смывая с себя всю накопленную грязь грехов.

Однажды и безгрешный Господь пришёл к Иоанну креститься, и тем самым освятил этот обряд.

Давал Иоанн мудрые советы воинам, мытарям (коллекторам, «вытрясавшим» из иудеев налоги для Римской империи), да и простой народ научал он премудрости Небесной. Самым убедительным в его словах было то, что он сам делал то, что советовал.  В своих проповедях он смело обличал тогдашнюю религиозную «элиту» — саддукеев, фарисеев, ессеев, и даже про самого царя не таясь говорил правду.

За эти проповеди и невзлюбила его жена царя Ирода Антипы, Ироида (Иродиада). Она ушла от брата Ирода, Филиппа,который был её дядей, Ирод также развёлся со своею женою, и женился на Иродиаде. Этим было совершено два греха: прелюбодейство и кровосмешение (брак с близким родственником).  Обличаемая Иоанном Крестителем и собственной совестью, Иродиада очень злилась. И от злости подговорила своего мужа схватить и посадить в темницу пророка. Ирод согласился нехотя, так ка боялся гнева народа, да и сам уважал Иоанна, слушал его. Но Иродиада на этом не успокоилась: она ждала удобного случая убить пророка. И такой случай пришёл: на день рождения Ирода, когда он и его сановные гости допьяна напились, дочь Иродиады Саломия станцевала перед ними какой-то восточный танец, что пришлось очень кстати для пробудившейся в них от пьянства похоти. Ирод поклялся дочери за такую хорошую «службу» исполнить любое желание, хоть полцарства подарить. Девочка посоветовалась с матерью, и та научила её попросить в качестве подарка отрубленную голову Иоанна предтечи на блюде. Ирод замешкался, но, так как боялся прослыть лгуном и клятвопреступником среди бывших у него именитых гостей, согласился, и послал солдат отрубить голову Иоанну. Голова была торжественно принесена в обеденную залу, потом Иродиаде. Иродиада, посмеявшись над ней, выбросила честную главу Иоанна Предтечи в помойную яму.

Тело святого пророка было с почестями похоронено его учениками, а голова была найдена много лет спустя нетленной при рытье фундамента под христианский храм и положена в драгоценный ковчежец- раку, и доныне доступна для поклонения. Иоанн, удостоенный за праведность мученической кончины, пребывает в вечном блаженстве в Царствии Небесном, помогает людям, является ближайшим к Богу праведником после Богородицы.

А вот противники его закончили весьма дурно: . Ирод Антипа и Иродиада были изгнаны из своих владений римлянами, скитались в нищете и убиты за участие в мнимом заговоре против римской власти — с ними произошло то, чего они больше всего боялись,будучи у власти. Саломия женилась на бывшем муже Иродиады Филиппе, затем был ещё рад браков с вельможами Римской империи и царями. Но, получив всю власть и блага, Саломия не раскаялась, и её постигла страшная участь:  несколько лет спустя она случайно провалилась на реке под тонкий лёд, и острые ледяные пласты, сдвинувшись, отрезали ей голову. Хотя, несомненно, даже самый худший человек через искреннее покаяние мог получить спасение, и даже не быть наказанным за грехи, семья Ирода отвергла этот путь, и была погублена.

Славим Успение Пресвятой Богородицы

28 августа — Успение Пресвятой Богородицы
Это последний праздник богослужебного года, праздник одновременно и грустный, и радостный. Грустный, поскольку связан со смертью, телесной смертью Владычицы нашей Богородицы, источника Жизни и лучшего человека на Земле. Радостный — потому что связан с воскресением Её в Жизнь Вечную, с долгожданной встречей с Божественным Сыном. Теперь Богородица имеет возможность помочь абсолютно каждому человеку, услышать каждую молитву, сама молится ко Господу за нас, и нет лучшей, более усердной и близкой к Богу Молитвенницы о душах наших.

О своей смерти Богородица узнала за три дня: во время молитвы у гроба Господня, куда Богородица, невидимая для многочисленной стражи, поставленной первосвященниками, часто приходила, архангел Гавриил возвестил Ей о скором переселении в жизнь вечную. В залог архангел вручил Ей пальмовую ветвь.

Вернувшись в Вифлеем, Богородица известила о своей скорой кончине учеников Господа, и Иосифа Аримафейского. Многих апостолов не было рядом, но по молитве Богородицы они Духом Святым были восхищены с мест своего служения и собраны в Вифлееме. Оказавшись внезапно вместе, будучи чудесным образом перенесёнными издалека, апостолы недоумённо переговаривались. Но апостол Иоанн, первым перенесённый в Вифлеем из Ефеса, объяснил им, что  они удостоились Святым Духом получить последнее благословение Богородицы, и должны устроить Ей погребение.

Без всяких страданий, как бы в лёгком сне, во время молитвы душа Богородицы передана была в руки Божии. Сам Господь явился с ангелами чтобы  встретить её. По сравнению со славой Божией померкло множество сечей, окружавших смертный одр Богородицы.

Апостолы взяли тело Богородицы на плечи и торжественным шествием, со всеми Иерусалимскими верующими, пошли в Гефсиманский сад, чтобы похоронить святое тело. На шествие было совершено множество нападений: первосвященники и их приспешники хотели разогнать апостолов и сжечь тело Богородицы, но, едва приблизившись к шествию, многие были поражены слепотой. Иудейский священник Авфония попытался перевернуть погребальные  носилки, но внезапно его руки отвалились от тела. Когда он увидел силу Божию и раскаялся, апостол Павел исцелил его.

Три дня апостолы не отходили от могилы, читали молитвы и пели псалмы. На третий день вечером апостолы собрались в одном доме, чтобы подкрепиться. Во время трапезы им явилась сама Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни!». Эти слова обращены не только к апостолам, но и ко всем христианам. От радости апостолы подняли часть хлеба, оставляемую на трапезу в память о Спасителе, и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

В этот день заканчивается двухнедельный Успенский пост.

В своей проповеди наш настоятель, батюшка Дмитрий, поздравил прихожан, и вспомнил, как двадцать два года назад он посещал этот же храм: разрушенный, с провалившимися стенами, без купола. Напомнил он также о главенствующей роли о.Стахия в восстановлении лежавшего в руинах храма. Теперь в белоснежном, наполненном запахом ладана и ароматом цветов, украшающих икону праздника, храме хорошо молиться.

Как раз 28 августа 1995 года произошло рукоположение во священники о.Дмитрия, теперь в честь памятной даты ему вручили цветы.

В честь праздника был совершён Крестный ход вокруг храма.

Свет неприступный

19 августа — празднуем Преображение Господне!
В этот день Господь наш Иисус Христос позволил людям воочию увидеть в нём не только смиренного человека-Учителя, но Всемогущего Бога, и  явил себя в Славе Божией на горе Фавор, перед тремя своими учениками: Петром, Иаковом и Иоанном.

Через 6 дней после пророчества о своих страданиях и смерти, Христос захотел напомнить апостолам о своей Божественной природе и успокоить их: ведь ученики боялись за него как за человека. К тому же Христос дал знать, что не ищет царствия земного (а многие до сих пор считали его будущим царём иудейским, который победит римлян),  но является Царём Небесным,

Горячая молитва Отцу, благодать Святаго Духа, сила и слава Божия наполнили душу Христа духовным светом. И этот свет в какой-то момент стал виден апостолам. Это указывает и на  апостолов, способных увидеть такое явление.

Ещё одним знамением для апостолов было явление величайших ветхозаветных пророков: Моисея и Илии, которые уже имели опыт богообщения, но никогда не видели Господа «лицом к лицу». К тому же, это краткое общение при жизни пророков не было столь радостным, ведь раньше Господь являлся как грозный судья в молниях, громе, ветре,огне. Теперь же Он явился совсем по-другому. Моисей своим появлением засвидетельствовал, что Христос не преступал записанного им Закона. Илия символизировал всех пророков, предрекавших о Христе. Оба пророка чистой жизнью и исполнением воли Божией удостоились чести увидеть Сына Божия во Славе Его.

Апостол Пётр, исполнившийся необычайной радости от такого явления, захотел пребывать вечно в свете Божием. К тому же, он подумал, что если Христос навсегда останется на Фаворе, и не вернётся в Иерусалим, то мучения и смерть его минуют. Поэтому апостол Пётр предложил поселиться Христу с пророками в трёх палатках на вершине горы. Однако глас Бога Отца напомнил апостолам, что им не нужно бояться за Христа, так как он Бог, но нужно подчиниться Его слову.

Ошеломлённые ещё одним знамением и всеведением Божиим, апостолы упали ниц. Но Христос е принял свой обычный облик. А чтобы рассказ о чуде на горе Фавор не разошёлся в народе как сказка-небылица, чтобы люди безумные не смеялись над ним, Господь попросил ничего не рассказывать до более величественного и очевидного чуда — Воскресения Христова.

Вот как говорится о чуде Преображения в святом Евангелии:

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними:
и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
При сем
Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий:  Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

В этот день в церкви освящают плоды, овощи и фрукты. Традиционно наиболее популярным фруктом для освящения являются яблоки, поэтому этот праздник в народе называют «яблочным Спасом».

На Яблочный Спас хозяйки пекли яблочные пироги, варили варенье. На угощение приглашали родных и знакомых. Была традиция потчевать нищих — во славу Божию. ». foma.ru

Сайт открыт!

Сердечно поздравляю прихожан и паломников Свято-Никольского храма в селе Филипповское с открытием странички нашего храма в сети Интернет!

Сайт находится в разработке, на время редактирования не все его функции будут доступны.